［选修1：历史上重大改革回眸］材料游牧民族建立政权后，积极改革部落兵制。成吉思汗打破以氏族...

［选修1：历史上重大改革回眸］

材料游牧民族建立政权后，积极改革部落兵制。成吉思汗打破以氏族为纽带的部落联盟制度，将全蒙古的牧民统一编成数十个千户，分别授予功臣贵戚，任命其为千户那颜，划定其领地范围，世袭管领。千户既是军事单位，又是地方行政单位，它将过去松散的部落联盟组织，改变成层层隶属、高度集中的军事体制。蒙古灭金之后，建立了更严格的军户制，实行兵民分治。军户在赋役方面有豁免和优待，但必须世代为兵，不得随便脱离军籍，保障了元朝有稳定的兵源；同时，军户承担部分军费，以减轻政府的负担。但是后来军户的负担过重，加上军官的盘剥，常令军户破产和逃亡，到元朝晚期，军户制实际上已经崩溃

——摘编自杭侃《辽夏金元史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括成吉思汗兵制改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简评成吉思汗兵制改革的影响。

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料隋初，北方有两个强大的民族政权，即突厥和吐谷浑。其对隋政权有一定的威胁，时常侵犯隋境……隋文帝主要是对府兵制度进行了改革，要点是改革府兵的组织系统和兵役制度两个方面。府兵者除保留军籍外，还同其家属编入州县户籍，与民户一样申请土地。平时生产，每年轮番到京城担任守卫，战时打仗。府兵家属不再跟随府兵调动而流离无定。这样，“寓兵于农”“兵农合一”。

——张华腾、张先昌《中华上下五千年》

（1）根据材料概括隋文帝改革府兵制度的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，分析隋文帝改革府兵制度的原因及其产生的影响。

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料隋初，北方有两个强大的民族政权，即突厥和吐谷浑。其对隋政权有一定的威胁，时常侵犯隋境……隋文帝主要是对府兵制度进行了改革，要点是改革府兵的组织系统和兵役制度两个方面。府兵者除保留军籍外，还同其家属编入州县户籍，与民户一样申请土地。平时生产，每年轮番到京城担任守卫，战时打仗。府兵家属不再跟随府兵调动而流离无定。这样，“寓兵于农”“兵农合一”。

——张华腾、张先昌《中华上下五千年》

（1）根据材料概括隋文帝改革府兵制度的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，说明隋文帝改革府兵制度的原因

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【历史——选修l：历史上重大改革回眸】

材料隋初，北方有两个强大的民族政权，即突厥和吐谷浑。其对隋政权有一定的威胁，时常侵犯隋境……隋文帝主要是对府兵制度进行了改革，要点是改革府兵的组织系统和兵役制度两个方面。府兵者除保留军籍外，还同其家属编入州县户籍，与民户一样申请土地。平时生产，每年轮番到京城担任守卫，战时打仗。府兵家属不再跟随府兵调动而流离无定。这样，“寓兵于农”“兵农合一”。

——张华腾、张先昌《中华上下五千年》

根据材料概括隋文帝改革府兵制度的内容。

根据材料并结合所学知识，分析隋文帝改革府兵制度的原因及其产生的影响。

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料北魏政权的前身代国实际上是以拓跋部落为核心的部落联盟，各部落基本上逐水草而迁徙放牧，牧民是部落首领的私属，对后者有人身依附关系。公元386年，拓跋珪开始第一次“离散诸部”，解散部落组织，剥夺部落首领对其部落的统领权力，将牧民连同其首领在内统统转变为国家的编民。同时又实行“分土定居”，分给牧民土地，使其从事定居农耕或放牧，不准随便迁徙。但也有高车等一些部落因为发展程度低而被保留下来。由于诸多部落的激烈抗拒，加上西燕、后燕等外部势力的入侵，离散诸部曾两度中断。第二次是在公元394年与卫王拓跋仪主持进行的屯田相配合而实施的。第三次是在公元398年，在灭燕战争之后大范围的全面推行，北魏政权统治下的大部分游牧部落被离散。这一年，北魏迁都平城，建宗庙，立社稷，魏王拓跋珪称皇帝，是为北魏道武帝。

——摘编自李凭《北魏平城时代》

（1）根据材料并结合所学知识，概括拓跋畦离散诸部改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析拓跋畦离散诸部改革的作用。

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【历史上重大改革回眸】

材料我国北方草原历史上是游牧民族的家园，他们以部落为基本的社会组织，时而因其共同利益结成部落联盟，各部落在草原上迁徙不定，往往为争夺草地、水源相互仇杀。清朝入关前，统一漠南蒙古，开始分定各地部界，严禁互相侵越；入关后仿八旗制度形式逐步改造蒙古社会，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分为数旗，小者自为一旗，旗长由蒙古各部首领世袭担任。各旗有固定的牧地，不相统属，旗民不得越界放牧，日常往来亦受限制。合数旗为一盟，盟长、副盟长以及会盟地由朝廷指定，对各旗进行监督，处理各旗不能解决的事务，盟不是一级行政机构，盟长不得干涉各旗事务、发布政令。各旗直接受中央政府管理。一切重大军政事务的裁决权属于理藩院，各旗旗长有义务率旗下兵丁，应诏出征。蒙古族旧有的部名义上保存下来，不具有行政功能。

——摘编自翁独健《中国民族关系史纲要》等

（1）指出旗、盟与草原传统部落、部落联盟的区别。

（2）简析盟旗制度的历史作用。

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（历史上重大改革回眸）

材料　 我国北方草原历史上是游牧民族的家园，他们以部落为基本的社会组织，时而因共同利益结成部落联盟。各部落在草原上迁徙不定，往往为争夺草地、水源相互仇杀。清朝入关前，统一漠南蒙古，开始分定各部地界，严禁互相侵越；入关后，仿八旗制度形式逐步改造蒙古社会，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分为数旗，小者自为一旗，旗长由蒙古各部首领世袭担任。各旗有固定的牧地，不相统属，旗民不得越界放牧，日常往来亦受限制。合数旗为一盟，盟长、副盟长以及会盟地由朝廷指定，对各旗进行监督，处理各旗不能解决的纠纷。盟不是一级行政机构，盟长不得干预各旗事务、发布政令。各旗直接受中央政府统辖，一切重大军政事务的裁决权属于理藩院，各旗旗长有义务率旗下兵丁，应诏出征。蒙古族旧有的部名义上保存了下来，不具有行政功能。

——摘编自翁独健《中国民族关系史纲要》等

（1）指出旗、盟与草原传统部落、部落联盟的区别。

（2）简析盟旗制度的历史作用。

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[历史――选修1：历史上重大改革回眸]

材料　 庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

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【历史――选修1：历史上重大改革回眸】

材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

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[历史――选修1：历史上重大改革回眸]

材料　 庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

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