汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应诛不法诸侯和不法大臣。武帝召...

汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应诛不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明

A. 董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量　　 B. 汉武帝内心不反对君主借天意行事

C. 董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当　　 D. 汉武帝相信天意，不反对灾异天意说

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汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒写了一篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。这引起许多重臣的愤怒，建议治其死罪，但武帝赦免了他。这段材料说明

A. 天人感应，君权神授的主张

B. 上天要惩罚诛杀不法诸侯和不法大臣

C. 董仲舒的文章符合统治者的需要

D. 人君必须遵循天道，实行仁政

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董仲舒的建议之所以被汉武帝采纳，主要是由于

A. 董仲舒的个人威信　　 B. 朝中大臣均为儒家弟子

C. 适应了中央集权政治的需要　　 D. 其他学派的主张不适应治国

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某大臣向汉武帝建议说：“愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”汉武帝采纳他的建议后

A. 颁布“推恩令”　　 B. 实行郡国并行制　　 C. 兴办太学　　 D. 废除分封制

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汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想

A. “君权神授”思想

B. “大一统”思想

C. 反专制思想

D. 理学思想

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汉武帝“用主父偃谋,令诸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”都体现了怎样的思想

A.“君权神授”思想　　　　　　　　 B.“大一统”思想

C.反专制思想　　　　　　　　　　　　 D.理学思想

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汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想

A. “君权神授”思想

B. “大一统”思想

C. 反专制思想

D. 理学思想

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阅读材料，回答问题。

材料一：郭沫若主编的《中国史稿》在论述西周政治制度时说：“各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。”（汉武帝时，董仲舒建议）“臣愚以为使者诸侯，郡守，二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人

——《资治通鉴》

材料二：“君子用人如器，各取所长。人之所能不可兼备，弃其所短，取其所长。”

“贞观二年，太宗.曰：‘致安之本，惟在得人.且何代无贤，但患遗而不知耳！’”“以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选是下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也

——唐太宗

材料三：18世纪以前，欧美各国文职官员的选用，或实行个人赡徇制，或实行政党分配制。这些文官任用方式不可避免地导致任用私人，带来结构性的贪污腐败，使各种无能之辈充斥于政府之中.在西方社会倡导“自由、平等、博爱”的启蒙时期，科举制体现出的“机会均等”原则曾使许多人大为惊叹.到19世纪四五十年代，英国工业革命已经完成，处于上升发展阶段的西方资本主义国家，在官员选用方面也日益要求向制度化、规范化方向发展

——摘自刘海峰《科举制对西方考试制度影响新探》

材料四：1905年全国工矿企业已达400家左右，铁路、轮船等新式交通事业也逐渐兴办，这些无疑需要大量科学技术人才来操作和管理。同时，新式学堂的急剧增加需要众多的具有新知识的教师；清末新政中增设的许多政府机构如外交部、商部、学部……等，也都需要懂得相关专业的干员。显然，科举制无法培养、选拔这类新式人才

——徐辉《废除科举制与中国社会的现代转型》

（1）依据材料一，指出西汉选拔人才的制度，它比西周选官制度有哪些进步？

（2）材料二体现唐太宗哪些人才思想？

（3）根据材料三，分析西方国家改革文官任用方式的原因。

（4）根据材料四，概括20世纪初中国人才类型的变化，指出这些变化对中国人才选拔机制有何影响？

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阅读下列材料：

材料一 ： 汉武帝时，董仲舒建议，“臣愚以为使者诸侯，郡守．二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人。”其中要求地方郡国每年推举二人。

材料二：  今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手，操人主之威福，夺天朝之权势。或以货贿自通，或以计协登进。……是以上品无寒门，下品无势族。慢主惘时，实为乱源。

材料三：  此种制度较广泛地向地方各阶层的地主们打开了入仕的途径。因而各地地主特别是过去的寒门，商人地主等……也取得了高官厚禄，参与政权。

请回答：

（1）材料一反映的是历史上选拔人才的什么制度？（1分）

（2）材料二描述的又是哪种选官制度？它主要盛行于哪一历史时期？（2分）

（3）材料三反映的是什么制度？它产生于什么时期？（3分）

（4）如果你是皇帝，你会采用哪一种选拔人才的制度？请简要说明理由（2分）

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董仲舒在《春秋繁露•顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝接受了这一观点，主要是董仲舒的思想主张有利于

A. 光大儒家思想

B. 重建道德秩序

C. 建立太学机构

D. 加强专制统治

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