有学者指出：“十四世纪，一场反叛中世纪精神权威和旧价值观念、开创新时代思想文化传统的运动发...

有学者指出：“十四世纪，一场反叛中世纪精神权威和旧价值观念、开创新时代思想文化传统的运动发生了。”此事件的核心思想是

A．自由平等　　　　　 B．因信称义　　　　 C．人文主义　　　　 D．科学精神

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有学者指出：“十四世纪，一场反叛中世纪精神权威和旧价值观念、开创新时代思想文化传统的运动发生了。”这场运动

A. 倡导人的个性解放

B. 揭开宇宙运行规律

C. 其有政治革命性质

D. 挑战了教皇的权威

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有学者指出，当新的财产形式、新的阶级，以及新的社会关系改变着社会生活的时候，一场反叛中世纪精神权威和旧价值观念，开创新时代思想文化传统的运动发生了。反叛在开始时需要有新权威的支持，而创造也须有一个起步之点。这里所说的“起步之点”是指

A．意大利的资本主义萌芽　　　　　　　　 B．民族国家中央王权确立

C．研究古代希腊罗马文化　　　　　　　　 D．提出宗教“异端”主张

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中国近代化突围是一个走出文化困境的过程，主要表现为向西方进行文化选择以及实现传统文化近现代转型的过程。“千年湘学史，近代最辉煌”，近代湘学的发展是对湘学传统的传承和中国近代时局变化的回应。一大批湘学人物艰难求索，以寻求中国近代化突围的新方法和新途径。阅读下列材料回答：

材料一　 经世致用是湘学的精神特质之一，作为中国传统儒学文化的重要组成部分，湘学反对空谈道德心性，主张经世致用，提倡实事实功之学。近代湘学的辉煌是以魏源作为开端的。魏源（1794-1857），湖南邵阳人。作为近代“睁眼看世界”的中坚力量，鸦片战争之后，魏源的经世致用思想有了新的发展。一方面魏源在相关论述中增加了有关夷情夷事的内容，经世致用思想由封闭走向开放，开始挑战华夷观念。另一方面，魏源主张发展近代工商业。当外国商品挟着坚船利炮之威涌人中国、大量白银流走之时，魏源的经济思想由战前“重本抑末”观念发展为“本末并重”“缓本急标”观念。从魏源开始，一大批湘学人物进行创新与革命，对中国近代化的开启与突国产生深远影响。

材料二　 爱国主义是中国传统文化的核心价值取向之一，也是湘学精神的精髓.湘学自孕育开始，爱国主义的价值取向就已经产生，“忠君”是一直贯穿在传统湘学发展过程中的红线。湘学发展到“千年之奇变”的近代，作为湘学核心价值取向的“爱国主义”精神，其内涵也发生了微妙变化，从传统湘学的“忠君爱国”观念转向近代湘学的“爱国图强”精神。魏源提出“师夷制夷”以图“富国强兵”之后，曾国藩、谭嗣同、黄兴、匡互生……一次又一次掀起近代湘学史上爱国图强运动的浪潮，在一定程度上成就了近代湘学的辉煌。时至今日，湘学精神早已积淀为中华民族精神的一部分，成为涵养社会主义核心价值观的文化基因，成为激励无数中华儿女在“中国梦”民族复兴道路上改革创新、开拓进取的力量之源。

——以上材料选自《魏源与湘学演进：中国近代化的开启与突围》

请回答：

（1）根据以上材料，概括指出湘学精神的内涵。

（2）结合时代背景，说明湘学人物如何践行湘学精神的？

（3）你从湘学人物推动中国近代化的过程中得到了什么认识？

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根据材料，回答问题

“雅各布·布克哈特用两个词来界定这个时期（文艺复兴），即‘个人主义’和‘近代性’。…在文艺复兴的意大利‘人成了精神的个体’；意大利是‘近代欧洲的长子’，彼特拉克是‘第一个真正的近代人’……

布克哈特的这种观点是一种神话……布克哈特的错误在于他根据自己的评价来理解这一时期的学者和艺术家。根据其表面价值而选取了这一复兴的故事并将其扩展成一本书。在艺术复兴和古典复兴这样的传统表述中，加入诸如个人主义、现实主义和近代性等新的东西……

这一19世纪文艺复兴的神话仍然被许多人严肃对待。电视公司和背包旅行的组织者们仍然从中挣钱。然而职业历史学家们即使仍然发现这一时期和这场运动充满魅力，也对文艺复兴的这一版本感到不满。关键是布克哈特和他同时代的人竖起的这座大厦经不起时间的考验，更确切的说，它尤其被中世纪史家的研究削弱了基础。后者的论点基于大量细致的观点，但主要有两点：首先，有些观点大意是说所谓‘文艺复兴的人’实际上更像中世纪人。他们在行为、前提和思想上比我们往往认为的更加传统——而且比他们自视的更加传统。亨赛特认为，即使是彼特拉克，这位布克哈特认为是‘第一个真正近代的人’也有许多态度与他描绘的‘黑暗的’世纪相同……其次，中世纪史家积聚了某些论点，大意是说文艺复兴并非如布克哈特和他同时代的人曾认为的那样是‘单数的’事件，这个词实际上是以‘复数’来使用的。在中世纪有各种‘复兴’，最著名的是12世纪和查理曼时代。在这两个时代，都有一系列文学和艺术成就，并伴随着对古典学问兴趣的复兴。而且在这两种情况下，当时的人都将他们的时代描绘为恢复，再生成‘革新’。”

——彼得·伯克：文艺复兴的神话《西方文明史读本》（美，丹尼斯·舍尔曼）

请回答：

（1）根据材料，概括作者的观点以及理由。

（2）根据材料并结合所学，指出历史学家反对布克哈特的原因。你如何认识文艺复兴并举例说明。

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19世纪到20世纪是个复杂多变的时代，这些复杂多变也反映在文化上。对下列文化现象的叙述正确的是

A. 拜伦、雪莱用浪漫主义的诗歌抒发民主思想与反叛精神

B. 雨果的《巴黎圣母院》是现实主义的代表作，真实地再现了社会实景

C. 卓别林的默片以夸张的动作表演来取悦观众，已成经典

D. 《等待戈多》表现人们的失望、苦闷和迷惘，使现代人从贫困境地中更感颓废

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思想的不断解放、观念与时俱进是自古以来中西方共同的精神财富。据此回答以下问题：

（1）公元前5世纪中叶，中西方各有一场思想解放运动，请分别指出是哪两场运动，并指出各自对东西方文化发展的主要影响。

（2）16-18世纪，西方思想空前解放，中国也露出思想解放的迹象但未形成思想解放潮流，请指出中西方这一时期思想解放的相似原因和相似的主张。

（3）近代前期（五四前）中国思想解放的特点是向西方学习，不断深入，请举例说明。

（4）近代后期（五四后）以来中国的思想解放的特点是马克思主义中国化，产生了两大思想理论成果即毛泽东思想和邓小平理论，请指出这两大理论分别解决了中国革命和建设的什么重大问题？并指出两大理论的共同的核心原则是什么？

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有学者将普罗塔哥拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。主要原因是普罗塔哥拉

A．以人的眼光去考察和认识社会，开创了西方哲学

B．提倡怀疑精神，否认绝对权威，强调人的价值

C．崇尚知识与智慧，培养了兼顾公私利益的好公民

D.开创希腊哲学的新方向，重点研究人的伦理道德

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人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。阅读材料，回答问题。

材科一　 郡主绮思梦达冲破封建门第观念，与仆人相恋。父亲得知后暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”

——薄伽丘《十日谈》

材料二　 启蒙学者主张人的理性是检验一切事物的唯一标准，否认现在的一切外界权威，把封建的政治制度、宗教、传统的理论，都押上理性的法庭，使它们受到无情的批判。理性论者认为，以往的历史是谬误和偏见的统治，现在，应该抛弃一切违背人类理性的东西，根据他们发现的理性原则重新建立社会制度。也就是要建立一个“理性的王国”。在对理性内容理解上有相同点，他们都认为封建专制、等级特权、宗教迷信是违背理性的，而自由、平等、博爱、人权、民主和科学则是符合理性的。

——《西方政治思想史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴时期人文主义最初的表现形式，并写出一位文艺复兴高潮时期的代表人物及其作品。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析启蒙运动对人文主义的新发展

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。

——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

材料二　 中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，这就是诚信。

材料三　 16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱黄宗羲们提不出新的社会方案孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国古代人文主义者提出的人类社会和贤明政治的根本原则。

（3）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，中外启蒙思想最主要的共同主张是什么？根据材料并结合所学知识，分析中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因。从中你得到什么启示？

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