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16世纪初有人主张，既然基督已是领袖，教会就不必再有尘世的首领，而且这个教会的基础不应是罗马教廷，而应是对基督的信仰。由此可知，他(
A. 主张依靠罗马教廷 B. 反对教会的权力过大
C. 主张放弃宗教信仰 D. 反对人们仅凭信仰而得救
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16世纪，王阳明对朱子理学进行了改造，同时期马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料，回答问题：
材料一 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”求端正人心，去恶存善。
——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等
材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
（1）根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。
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宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派，它们的共同之处包括( )
①拒绝了罗马教廷为基督教会领袖的传统
②否定了罗马教
会独有的解释《圣经》的权力③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会的稳定得到了加强
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．①②③④
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宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教派，它们的共同之处包括
① 拒绝了罗马教廷为基督教会领袖的传统
② 否定了罗马教会独有地解释《圣经》的权力
③ 否定了教会高于国家的思想
④ 使国家的主权得到了加强
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①②③④
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宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教派，它们的共同之处包括
① 拒绝了罗马教廷为基督教会领袖的传统
② 否定了罗马教会独有地解释《圣经》的权力
③ 否定了教会高于国家的思想
④ 使国家的主权得到了加强
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①②③④
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宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派，它们的共同之处包括
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会稳定得到了加强
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
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宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教派，它们的共同之处包括
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会的稳定得到了加强
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
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“无需罗马教廷特权，（本地）教会对上帝的信条拥有定义的权力。国王为教会最高首脑，有责任促进基督教信仰的虔诚，有责任维持王国的和平与统一安宁。”该材料出自（ ）
A. 《九十五条论纲》 B. 《基督教原理》
C. 《大宪章》 D. 《至尊法案》
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“无需罗马教廷特权，（本地）教会对上帝的信条拥有定义的权力。国王为教会最高首脑，有责任促进基督教信仰的虔诚，有责任维持王国的和平与统一安宁。”该材料出自
A. 《九十五条论纲》
B. 《基督教原理》
C. 《大宪章》
D. 《至尊法案》
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“无需罗马教廷特权，（本地）教会对上帝的信条拥有定义的权力。国王为教会最高首脑，有责任促进基督教信仰的虔诚，有责任维持王国的和平与统一安宁。”该材料出自（ ）
A．《九十五条论纲》 B．《基督教原理》
C．《大宪章》 D．《至尊法案》
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会独有的解释《圣经》的权力