在横线上填写作品原句。
“诗言志”是中国古代诗词的基本特色。屈原在《国殇》里歌颂为国捐躯的将士：“___________，____________。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。”刘禹锡在《陋室铭》中写出了他在陋室“可以调素琴，阅金经。_________，_________。”周敦颐在《爱莲说》中表达了对莲的喜爱，“中通外直，_______，香远益清，亭亭净植，________________。”毛泽东在《沁园春·长沙》里回忆了自己少年时的豪情壮志，“恰同学少年，风华正茂；_________，________。”
高三语文情景默写简单题
在横线上填写作品原句。
“诗言志”是中国古代诗词的基本特色。屈原在《国殇》里歌颂为国捐躯的将士：“___________，____________。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。”刘禹锡在《陋室铭》中写出了他在陋室“可以调素琴，阅金经。_________，_________。”周敦颐在《爱莲说》中表达了对莲的喜爱，“中通外直，_______，香远益清，亭亭净植，________________。”毛泽东在《沁园春·长沙》里回忆了自己少年时的豪情壮志，“恰同学少年，风华正茂；_________，________。”
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①本词说“丈夫儿、富贵等浮云，看名节”，屈原在《国殇》中也歌颂了将士们死而无悔的 气节：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。____，____。
②为国效力的忠贞之士，常常得到人们的尊敬与推崇，如诸葛亮在《出师表》中说“侍中、尚书、长史、参军，____，____，则汉室之隆，可计日而待也”。
③本词运用了典故，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中也运用典故抒发情感，如 “凭谁问：____,______?”
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在横线处填写作品原句。
①《国殇》中作者怀着无限敬意，颂扬为国牺牲的将士：“诚既勇兮又以武，_______。_______，魂魄毅兮为鬼雄！”
②《声声慢》中“_______，正伤心，_______”，作者感叹自己不能北归，表现了强烈的思乡之情和流浪之感。
③李密在《陈情表》中说自己“亡国贱俘，至微至陋”的地位，对皇帝的“_______，_______”感到无比荣幸。
④你所在的中学举办“五四”青年节庆祝活动，你作为团员代表庄严宣誓：作为新时代的青年，应积极响应新时代中华民族伟大复兴的呼唤，践行爱国奉献的价值追求，以天下为己任，像范仲淹一样“_______，_______”，为祖国的前途担忧分愁，为人民的幸福出汗流血，点亮青春，不负韶华！
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①屈原在《国殇》中，也塑造了拥有“丹心”的将士形象：“诚既勇兮又以武，____。身既死兮神以灵，____！”
②中华民族有着众多拥有“丹心”的仁人志士，如：“后值倾覆，____，____”的贤相诸葛亮。
③《甲辰八月辞故里》一诗尾联使用了虚写的手法，设想了为国捐躯后的情景。苏轼《念奴娇 赤壁怀古》也用了虚写的手法，描写了过去的英雄人物，如：“遥想公瑾当年，____，____。”
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在横线处写出诗文原句。（限选其中4道题）（8分）
①《曹刿论战》中对战争场面的描写，作者只用了“齐人三鼓”、“ ”和“ ”三句，就概括出鲁军从防御到反击再到追击齐军的全过程。
②屈原用《国殇》悼念和颂赞为国英勇献身的将士，其中描写了将士为国捐躯的悲壮：“天时坠兮威灵怒， 。出不入兮往不反， 。”
③李密在《陈情表》中突出本朝治国以“孝”为纲：“ ，凡在故老， ，……”再写自己的情况尤为特殊。希望借此打动晋武帝。
④韩愈通过鲜明的对比，批驳当时流俗耻于从师的错误风气：“古之圣人，其出人也远矣， ；今之众人，其下圣人也亦远矣， 。”
⑤范仲淹在《苏幕遮》一词中描绘了清秋时节的景象：“碧云天， ，秋色连波， 。”色调对比强烈，意境开阔，堪称写景大手笔。
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在横线处写出诗文原句。（6分）
我国古代不乏有爱国之士，他们的爱国言行、情怀与精神在一些传世的诗文中常常有所体现，如：屈原《国殇》中的“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 ， ”即通过楚国爱国将士的行动表现了他们奋死抗敌、为国捐躯、视死如归的爱国精神；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问： ， ”等句则借历史故事曲折地表明了词人自己人老心不老，志在恢复中原、为国效力的爱国情怀；《左传·烛之武退秦师》中，烛之武在国家危难之际“夜缒而出”游说秦伯之举同样表现了其一片爱国之心，其说辞从“秦、晋围郑， ”开始，至“ ，唯君图之”收束，从多个角度剖析利害关系，最终说服了秦伯。
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通过描写景物来抒发感情,是中国古典诗文的一大特色。如《桃花源记》：“土地平旷，①__________，有良田美池桑竹之属；②_________，鸡犬相闻。”再如《兰亭集序》：“此地有③__________，茂林修竹，又有④________，映带左右。”又如《苏幕遮》：“⑤__________，芳草无情，⑥__________。”这些景物描写都生动地传达出作者的心情。
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“愁”是中国古代文人笔下常见的主题，愁在心底，诉诸笔端。如苏轼借主客问答，抒发了人生短暂之愁①“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。________________ ,_______________”（《赤壁赋》）；陆游情深难已时抒发了书信难传之愁②“_______________,_____________。莫！莫！莫！”（《钗头凤》）；辛弃疾在傍晚听到凄苦的鸟啼时抒发了报国无门之愁③“________________, _______________”（《菩萨蛮·书江西造口壁》）。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”从中，我们可以看出，“为情造文”的“情”不仅仅是简单的个人情感，而是包含了先秦的“志”。
作为对佛道思想的批判和对儒学思想复兴的努力，唐代文学家韩愈提出“文以载道”的文学观念，反对仅仅将诗歌看作表达个人情感的工具，而是要尽力回溯到儒家“诗言志”的开端。唐代诗歌创作重新回到了“情志一也”，这一点从李白、杜甫和白居易那里都可以明显感受到。对前代“情志”的综合，正是唐代文学得以正常健康发展的一个重要原因，也迎来了中国古代诗歌创作的一个黄金时代。到了宋代，随着宋明理学兴起，宋代诗歌表现出说理的特征，成为圣贤之道的附庸，慢慢脱离了传统的志与情，中国诗歌的高峰和黄金时代也就此过去了。
(摘编自肖朗《“诗言志”与“诗缘情”的流变》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.“诗言志”作为古代诗歌理论纲领，最早出现于春秋时期，战国时代成为较为普遍的说法。
B.“诗言志”的含义，在先秦时期主要指思想、抱负和志向，汉代开始内涵更加丰富。
C.古代诗歌创作中“志”与“情”的关系大致有重志轻情、志情相融、重情轻志及志含情中。
D.汉魏之后，诗歌创作从“言志”转变为“缘情”，诗家不再言儒家政教怀抱之“志”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以中国古代诗歌发展为纲，论证了“诗言志”与“诗缘情”的流变及其影响。
B.文章引经据典，考据严谨，评析结合，体现了文学评论的特点。
C.文章第三段两次引述刘勰的话，意在强调六朝时期诗歌创作“重情”的特点。
D.对汉代“诗言志”内涵的变化，文章既肯定了其积极意义，又指出了存在的不足。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.诗歌中情感的抒发被抹杀，根本原因是中国历史上向来有“言志”与“缘情”之别。
B.把“诗言志”与“诗缘情”有机统一起来，是汉唐诗歌取得伟大成就的重要原因。
C.唐代诗歌创作重回“情志统一”，是韩愈、李白、杜甫等伟大诗人共同努力的结果。
D.由于背离了“诗言志”这一创作理论而偏重说理，宋代诗歌成为了圣贤之道的附庸。
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阅读下面的文字，完成各题。
①“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”会义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
②汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
③汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”从中，我们可以看出，“为情造文”的“情”不仅仅是简单的个人情感，而是包含了先秦的“志”。
④作为对佛道思想的批判和对儒学思想复兴的努力，唐代文学家韩愈提出“文以载道”的文学观念，反对仅仅将诗歌看作表达个人情感的工具，而是要尽力回溯到儒家“诗言志”的开端。唐代诗歌创作重新回到了“情志一也”，这一点从李白、杜甫和白居易那里都可以明显感受到。对前代“情志”的综合，正是唐代文学得以正常健康发展的一个重要原因，也迎来了中国古代诗歌创作的一个黄金时代。到了宋代，随着宋明理学兴起，宋代诗歌表现出说理的特征，成为圣贤之道的附庸，慢慢脱离了传统的志与情，中国诗歌的高峰和黄金时代也就此过去了。
（摘编自肖朗《“诗言志”与“诗缘情”的流变》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. “诗言志”作为古代诗歌理论纲领，最早出现于春秋时期，战国时成为较为普遍的说法。
B. “诗言志”的含义，在先秦时期主要指思想、抱负和志向，汉代开始内涵更加丰富。
C. 汉魏之后，诗歌创作从“言志”转变为“缘情”，诗家不再言儒家政教怀抱之“志”。
D. 古代诗歌创作中“志”与“情”的关系大致有重志轻情、志情相融、重情轻志及志含情中等几种情况。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以中国古代诗歌发展为纲，论证了“诗言志”与“诗缘情”的流变及其影响。
B. 文章引经据典，考据严谨，评析结合，体现了文学评论的特点。
C. 对汉代“诗言志”内涵的变化，文章既肯定了其积极意义，又指出了存在的不足。
D. 文章第三段两次引述刘勰的话，意在强调六朝时期诗歌创作“重情”的特点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. “诗言志”与“诗缘情”有机统一起来，是汉唐诗歌取得伟大成就的重要原因。
B. 诗歌中情感的抒发被抹杀，根本原因是中国历史上向来有“言志”与“缘情”之别。
C. 唐代请歌创作重回“情志统一”，是韩愈、李白、杜甫等伟大诗人共同努力的结果。
D. 由于背离了“诗言志”这一创作理论而偏重说理，未代诗歌成为了圣贤之道的附庸。
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