阅读下面的文字，完成下列小题。
旅行
梁实秋
①我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒时都不肯轻易逃荒，宁愿在家多吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益——寿终正襄。席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可当”卧游”，所谓”一动不如一静”，说穿了”太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水？记得小学时郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严！
②旅行果然是一桩乐事吗？
③出门要带行李，那几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。”乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单，——旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。
④原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得”滑竿”“架子车”都比飞机有趣。”御风而行，冷然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里站出钻进；我们要”横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩小成假山石一般玩物似的来欣赏。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠。”衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。
⑤旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。
⑥旅行是一种逃避。”大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身？在家园也不容易遁迹。成年圈在四合房里，成年的看着家里的那一张脸，家里面所能看见的那一块青天。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得”在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。
⑦旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特主张在旅行时不要伴侣，因为一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晓，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。
⑧真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能大脏，知嵇叔夜”头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩。不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去找？
（摘自《雅舍小品》，有删减）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章以”我们中国人是最怕旅行的”开篇，全文先谈担忧，后面重点谈旅行中夹杂的苦恼以及旅行的乐趣。
B. 第④段提到”滑竿”“飞机”等三种交通工具，作者认为交通工具不能决定旅行之苦乐，双脚着她的旅行更有趣。
C. 作者认为生活中的伴侣不一定是旅行好伴侣，理想的旅行伴侣不能不说话，也不能终日喋喋不休，要有说有笑，有动有静。
D. ”旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在”，与第一段开头遥相呼应，体现了全文首尾呼应的特点，层次清晰。
2.旅行有哪些乐趣？请结合全文加以概括。
3.本文的语言特点很鲜明，请结合具体语句加以赏析。
高三语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成下列小题。
旅行
梁实秋
①我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒时都不肯轻易逃荒，宁愿在家多吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益——寿终正襄。席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可当”卧游”，所谓”一动不如一静”，说穿了”太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水？记得小学时郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严！
②旅行果然是一桩乐事吗？
③出门要带行李，那几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。”乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单，——旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。
④原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得”滑竿”“架子车”都比飞机有趣。”御风而行，冷然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里站出钻进；我们要”横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩小成假山石一般玩物似的来欣赏。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠。”衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。
⑤旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。
⑥旅行是一种逃避。”大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身？在家园也不容易遁迹。成年圈在四合房里，成年的看着家里的那一张脸，家里面所能看见的那一块青天。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得”在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。
⑦旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特主张在旅行时不要伴侣，因为一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晓，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。
⑧真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能大脏，知嵇叔夜”头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩。不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去找？
（摘自《雅舍小品》，有删减）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章以”我们中国人是最怕旅行的”开篇，全文先谈担忧，后面重点谈旅行中夹杂的苦恼以及旅行的乐趣。
B. 第④段提到”滑竿”“飞机”等三种交通工具，作者认为交通工具不能决定旅行之苦乐，双脚着她的旅行更有趣。
C. 作者认为生活中的伴侣不一定是旅行好伴侣，理想的旅行伴侣不能不说话，也不能终日喋喋不休，要有说有笑，有动有静。
D. ”旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在”，与第一段开头遥相呼应，体现了全文首尾呼应的特点，层次清晰。
2.旅行有哪些乐趣？请结合全文加以概括。
3.本文的语言特点很鲜明，请结合具体语句加以赏析。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
我有一个梦
[台湾]张晓风
①我有一个梦，我不太敢轻易地把这梦说给别人听，怕遭人耻笑——毕竟，在这个世界上敢于去梦想的人并不多。
②我有一个梦。
③我梦想在这号称为“中国”的土地上，除了能为英文为生物为化学为太空科学设置实验室之外，也有人肯为国文设置一间讲坛。
④我梦想有一位国文教师在教授“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的时候，窗外有粉色羊蹄甲正落入春水的波面，苦楝树上也刚好传来鸟鸣，周围的环境恰如一篇舞台布景板，处处笺注着白纸黑字的诗。
⑤晚明吴从先有一段文字读之目醉神驰，他说：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂；几席、阑干、窗窦，欲净滑如秋水；榻上欲有云烟气；墨池、笔床，欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。琅环仙洞，不足羡矣。”
⑥吴从先又谓：“读史宜映雪，以莹玄鉴。读子宜伴月，以寄远神。……读《山海经》、《水经》、丛书小史，宜疏花瘦竹，冷石寒苔，以收无垠之游，而约缥缈之论。读忠列传，宜吹笙鼓瑟以扬芳。读奸佞传，宜击剑酌酒以销愤。读‘骚’宜空山悲号，可以惊壑。读赋宜纵水狂呼，可以旋风……”
⑦——啊，不，这种梦太奢侈了！要一间平房，要房外的亭台楼阁花草树木，要春风穿户夏雨叩窗的野趣，还要空山幽壑，笙瑟溢耳。这种事，说出来——谁肯原谅你呢？
⑧那么，退而求其次吧！只要一间书斋式的国学讲坛吧！要一间安静雅洁的书斋，有中国式的门和窗，有木质感觉良好的桌椅，你可以坐在其间，你可以第一次觉得做一个中国人也是不错的事，也有其不错的感觉。
⑨教室里，沿着墙，有一排矮柜，柜子上，不妨放些下课时可以把玩的东西。一幅竹子搁臂，凉凉的，上面刻着诗。一个仿制的古翁，上面刻着元曲，让人惊讶古代平民喝酒之际也不忘诗趣。一把仿同治时代的茶壶，肚子上面刻着一圈二十个字：“落雪飞芳树，幽红雨淡霞，薄月迷香雾，流风舞艳花。”学生正玩着的时候，你可以告诉孩子们这是一首回文诗，全世界只有中国的语言可以做的回文诗。而所谓的回文诗，你可以从任何一个字念起，意思都通，而且都押韵。
⑩墙上也有一大片可利用的地方，拓一方汉墓石，如何？跟台北画价动辄十万相比，这些古物实在太便宜了，那些画像砖之浑朴大方，令人悠然神往。如果今天该讲岳飞的《满江红》，何不托人到杭州岳王坟上拓一张岳飞真迹来呢？今天要介绍“月落乌啼霜满天”吗？寒山寺里还有俞樾那块诗碑啊！如果把康南海的那一幅比照来看，就更有意思，一则“古钟沦日史”的故事已呼之欲出。杜甫成都浣花溪的千古风情，或诸葛侯祠的高风亮节，都可以在一幅幅挂轴上留下来。
⑪你喜欢有一把古琴或古筝吗？有，也可以，没有，也可以。这种事不妨即兴。
⑫你喜欢有一点檀香加茶香吗？有，也可以，没有，也可以。这种事只消随缘。
⑬如果学生兴致好，他们可以在素净的钵子里养一盆素心兰，这样，他们会了解什么叫中国式的芬芳。
⑭教室里不妨有点音响设备，让听惯麦当娜的耳朵，听一听什么叫笛？什么叫箫？什么叫“把乌”？什么叫筚篥……
⑮你要让年少的孩子去吃麦当劳，好吧，由你。你要让他们吃肯德基？好，请便。但，能不能，在他年少的时候，在小学，在中学，或者在大学，让他有机会坐在一间中国式的房子里。让他眼睛看到的是中国式的家具和摆设，让他手摸到的是中国式的器皿，让他——我这样祈祷应该不算过分吧——让他忽然对自己说：“啊，我是一个中国人！”
⑯音乐有教室，因为它需要一个地方放钢琴。理化有教室，因为它需要一个空间放仪器。那么，如果我说，教国文也需要一间讲坛——那是因为我有一整个中国想放在里面啊！这样的梦算不算狂妄呢？
⑰我有一个梦！这是一个不忍告诉别人，又不忍不告诉别人的梦啊！
（选自《张晓风国学讲坛》，有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 现在的中国，人们肯为英文为生物为化学为太空科学设置实验室，却无人肯为国文设置一间讲坛，正是这种不公平催生了作者的梦想。
B. 文章感情饱满，作者除了通过对梦想诗意盎然的描绘来传达自己对传统文化的热爱，还借助一系列的疑问句、感叹句等句式来表达更为复杂的情感。
C. 作者的梦想就是拥有一间书斋式的国学讲坛，让中国的孩子可以坐在中国式的房子里，接受中国传统文化的熏陶，唤醒中国人的自豪感。
D. 文中写到麦当娜、麦当劳、肯德基，揭示了中华传统文化被外来文化侵蚀的社会现实，表达了作者对西方文化的反感和无奈。
2.对于自己的梦想，作者为什么“不太敢轻易”说，“不忍”说又“不忍不”说？请结合文章内容分别加以分析。
3.文章⑤⑥两段引入晚明吴从先的两段文字，请结合文章内容分析其作用。
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阅读下面的文字完成后面题目（25分）
最具中国性的文人——梁实秋
提起梁实秋，很多人都会条件反射般地想到“资本家的乏走狗”“与抗战无关论”之类的名称，想到他与鲁迅，与左翼文人之间的争论和恩怨。如果我们抛开这些，而以一个客观的立场来衡量他，就会发现一个与我们的成见不一样的梁实秋。
鲁迅、梁实秋都是现代中国屈指可数的大家，他们一个深刻，一个通达；一个锐敏，一个温煦；一个忧郁沉痛，一个旷达潇洒；一个终生与现实苦斗而身心疲惫，一个与现实保持距离而洁身自爱。两人区别甚大，然又各具风采。梁实秋晚年曾云：“曳杖街头人不识，绿窗前营自家生计，富与贵，浮云耳。”诚如此言，梁实秋一生淡漠名利，胸襟洒脱，对人生，他总是保持着一种充满智慧的微笑，而且，一直笑到最后。梁锡华在《一叶知秋》中评论他说：“他有胡适先生的温厚亲切，闻一多先生的严肃认真，徐志摩先生的随和风趣。”而余光中对他的印象是：“他的谈吐，风趣中不失仁蔼，谐谑中自有分寸，十足中国文人的儒雅加上西方作家的机智，近于他散文的风格。”
梁实秋是他那一代作家中最具有“中国性”的作家之一，他的生活习惯、审美趣味、处世态度等都具有传统中国的影子。他出生、成长于北京，受传统文化影响很深，对古老中国在情感上具有一种亲切感。因而尽管他在清华学校受的是美式教育，后又赴美留学，但他骨子里却还是中国化的。
然而，恰是这个最具“中国性”的作家后半生却是飘零孤岛，远离故土，饱受相思之苦。1987年11月，梁实秋病逝于台北，遵照他“觅地埋葬，选台北近郊坟山高地为宜，地势要高”的遗嘱，被安葬在台湾淡水北新庄北海公园墓地。梁夫人透露说：“为的是让他能够隔海遥望魂牵梦绕的故乡。”此时，让人不禁想起那千古名句：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”既惜且悲，唏嘘不已。
1937年7月28日，北京城陷入日军的铁蹄之下，作为一个最具中国性的文人，梁实秋内心无比沉痛，他涕泣着对大女儿梁文茜说：“孩子，明天你吃的烧饼就是亡国奴的烧饼了。”
北京沦陷后，梁实秋面临着走或留的两难选择。走，意味着要抛妻别子，远离年迈的父母，任由他们在日军的铁蹄下浮沉；留，则意味着要忍受亡国奴的耻辱，甘当日军铁蹄下的顺民。考虑再三，他最终决定只身逃离北京。他先到天津，后转道济南奔赴南京。在济南车站，梁实秋遇到他从前的一位学生。两人之间的对话耐人寻味：“老师到哪里去？”“到南京去。”“去做什么？”“赴国难，投效政府，能做什么就做什么。”“师母呢？”“我顾不得她，留在北平家里。”
辗转抵达南京后，情况并不像他所预期的那样乐观：“到南京我很失望”，“南京在敌机轰炸之下，人心浮动”，“各方面的情形很乱”。南京政府对于梁实秋等知识分子如何安置迟迟没有着落，他油然生出“报国有心、投效无门之感”。周旋两天后，梁实秋接到的命令是 “急速离开南京，在长沙待命”。在开往长沙的船上，面对“伤兵难民挤得船上甲板水泄不通”的情景，梁实秋“精神陷入极度痛苦”。三天后，邸达岳阳，洞庭湖烟波浩淼，岳阳楼巍然高耸。于此地，梁实秋想起了飘泊一生、有家难归的杜甫，感慨万端，心头涌起杜甫的诗句：“留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。”乱世羁旅，千古同嗟，想必梁实秋此时对杜甫这首诗的理解更有一份身世之慨吧。
1938年夏，梁实秋以参议员身份来到重庆，几经周折，定居于重庆北碚。他与吴景超、龚业雅夫妇合建了一所瓦房，取名“雅舍”，不过是一所标准的四川乡下的低级茅舍，“窗户要糊纸，墙是竹篾糊泥制灰，地板踩上去颤悠悠的吱吱作响”。
居重庆期间，梁实秋受邀出任教科书编委会主任一职。“抗战期间我有机会参加了这一项工作，私心窃慰，因为这是特为抗战时期需要而作的”。尽管任编委会一职全天工作，他却拒绝接受薪金，原因是他认为自己作参政员已领了一份津贴。当时他并不宽裕，以至于家人来到重庆后，生活立即陷入困顿之中，即使这样，他仍然坚持拒绝接受薪俸，并坦言：“人笑我迂，我行我素。”
梁实秋具有深厚的中国文学基础，他的散文集《雅舍小品》，能在平凡中显真诚，于小节处蕴含哲理，最合乎知识分子的品味和格调，既博且雅，一派从容，篇幅虽不长，但能让人体会人生，参悟智慧。梁实秋精研西洋文学，但下笔却是最道地的中文，在温柔敦厚中又能力求儒雅简洁，绝无生硬欧化的痕迹。同时，我们也该看到他由家国之痛所引发的身世之感：“冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天谁知道我还是否住在‘雅舍’。”跳跃的笔锋，转折的语意，清晰地传送出梁实秋内心的飘泊感和忧患感。
1.下面对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A．提起梁实秋的名字，很多人都会条件反射般地想到“资本家的乏走狗”之类的名称，可见人们对梁实秋的成见颇深。
B．从字里行间，我们可以看出作者对梁实秋是饱含着深深敬意与赞美之情的，相较于鲁迅，作者更喜爱梁实秋。
C．梁实秋因深受传统文化影响，生活习惯、审美趣味、处世态度等都具有传统中国的影子，是迄今最具有“中国性”的作家之一。
D．面对“伤兵难民挤得船上甲板水泄不通”，梁实秋“精神陷入极度痛苦”。这其中既有国破之痛，也有自己不被重用的失落之感。
E．全文主题鲜明，思路清晰，语言畅美，运用叙述、描写、议论等多种表达方式为读者客观地呈现了梁实秋先生可敬的精神风貌。
2.简析第二自然段中引用传主以及梁锡华、余光中言论的作用。（6分）
3.作者为什么说梁实秋是那一代最具“中国性”的文人？结合全文，分析其“中国性”具体表现在哪些地方。（6分）
4.文章说“鲁迅、梁实秋都是现代中国屈指可数的大家”“两人区别甚大，然又各具风采”，二者你更喜欢哪一位，请简述理由。（8分）
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字完成后面题目。（25分）
最具中国性的文人——梁实秋
提起梁实秋，很多人都会条件反射般地想到“资本家的乏走狗”“与抗战无关论”之类的名称，想到他与鲁迅，与左翼文人之间的争论和恩怨。如果我们抛开这些，而以一个客观的立场来衡量他，就会发现一个与我们的成见不一样的梁实秋。
鲁迅、梁实秋都是现代中国屈指可数的大家，他们一个深刻，一个通达；一个锐敏，一个温煦；一个忧郁沉痛，一个旷达潇洒；一个终生与现实苦斗而身心疲惫，一个与现实保持距离而洁身自爱。两人区别甚大，然又各具风采。梁实秋晚年曾云：“曳杖街头人不识，绿窗前营自家生计，富与贵，浮云耳。”诚如此言，梁实秋一生淡漠名利，胸襟洒脱，对人生，他总是保持着一种充满智慧的微笑，而且，一直笑到最后。梁锡华在《一叶知秋》中评论他说：“他有胡适先生的温厚亲切，闻一多先生的严肃认真，徐志摩先生的随和风趣。”而余光中对他的印象是：“他的谈吐，风趣中不失仁蔼，谐谑中自有分寸，十足中国文人的儒雅加上西方作家的机智，近于他散文的风格。”
梁实秋是他那一代作家中最具有“中国性”的作家之一，他的生活习惯、审美趣味、处世态度等都具有传统中国的影子。他出生、成长于北京，受传统文化影响很深，对古老中国在情感上具有一种亲切感。因而尽管他在清华学校受的是美式教育，后又赴美留学，但他骨子里却还是中国化的。
然而，恰是这个最具“中国性”的作家后半生却是飘零孤岛，远离故土，饱受相思之苦。1987年11月，梁实秋病逝于台北，遵照他“觅地埋葬，选台北近郊坟山高地为宜，地势要高”的遗嘱，被安葬在台湾淡水北新庄北海公园墓地。梁夫人透露说：“为的是让他能够隔海遥望魂牵梦绕的故乡。”此时，让人不禁想起那千古名句：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”既惜且悲，唏嘘不已。
1937年7月28日，北京城陷入日军的铁蹄之下，作为一个最具中国性的文人，梁实秋内心无比沉痛，他涕泣着对大女儿梁文茜说：“孩子，明天你吃的烧饼就是亡国奴的烧饼了。”
北京沦陷后，梁实秋面临着走或留的两难选择。走，意味着要抛妻别子，远离年迈的父母，任由他们在日军的铁蹄下浮沉；留，则意味着要忍受亡国奴的耻辱，甘当日军铁蹄下的顺民。考虑再三，他最终决定只身逃离北京。他先到天津，后转道济南奔赴南京。在济南车站，梁实秋遇到他从前的一位学生。两人之间的对话耐人寻味：“老师到哪里去？”“到南京去。”“去做什么？”“赴国难，投效政府，能做什么就做什么。”“师母呢？”“我顾不得她，留在北平家里。”
辗转抵达南京后，情况并不像他所预期的那样乐观：“到南京我很失望”，“南京在敌机轰炸之下，人心浮动”，“各方面的情形很乱”。南京政府对于梁实秋等知识分子如何安置迟迟没有着落，他油然生出“报国有心、投效无门之感”。周旋两天后，梁实秋接到的命令是 “急速离开南京，在长沙待命”。在开往长沙的船上，面对“伤兵难民挤得船上甲板水泄不通”的情景，梁实秋“精神陷入极度痛苦”。三天后，邸达岳阳，洞庭湖烟波浩淼，岳阳楼巍然高耸。于此地，梁实秋想起了飘泊一生、有家难归的杜甫，感慨万端，心头涌起杜甫的诗句：“留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。”乱世羁旅，千古同嗟，想必梁实秋此时对杜甫这首诗的理解更有一份身世之慨吧。
1938年夏，梁实秋以参议员身份来到重庆，几经周折，定居于重庆北碚。他与吴景超、龚业雅夫妇合建了一所瓦房，取名“雅舍”，不过是一所标准的四川乡下的低级茅舍，“窗户要糊纸，墙是竹篾糊泥制灰，地板踩上去颤悠悠的吱吱作响”。
居重庆期间，梁实秋受邀出任教科书编委会主任一职。“抗战期间我有机会参加了这一项工作，私心窃慰，因为这是特为抗战时期需要而作的”。尽管任编委会一职全天工作，他却拒绝接受薪金，原因是他认为自己作参政员已领了一份津贴。当时他并不宽裕，以至于家人来到重庆后，生活立即陷入困顿之中，即使这样，他仍然坚持拒绝接受薪俸，并坦言：“人笑我迂，我行我素。”
梁实秋具有深厚的中国文学基础，他的散文集《雅舍小品》，能在平凡中显真诚，于小节处蕴含哲理，最合乎知识分子的品味和格调，既博且雅，一派从容，篇幅虽不长，但能让人体会人生，参悟智慧。梁实秋精研西洋文学，但下笔却是最道地的中文，在温柔敦厚中又能力求儒雅简洁，绝无生硬欧化的痕迹。同时，我们也该看到他由家国之痛所引发的身世之感：“冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天谁知道我还是否住在‘雅舍’。”跳跃的笔锋，转折的语意，清晰地传送出梁实秋内心的飘泊感和忧患感。
1.下面对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）（ ）
A．提起梁实秋的名字，很多人都会条件反射般地想到“资本家的乏走狗”之类的名称，可见人们对梁实秋的成见颇深。
B．从字里行间，我们可以看出作者对梁实秋是饱含着深深敬意与赞美之情的，相较于鲁迅，作者更喜爱梁实秋。
C．梁实秋因深受传统文化影响，生活习惯、审美趣味、处世态度等都具有传统中国的影子，是迄今最具有“中国性”的作家之一。
D．面对“伤兵难民挤得船上甲板水泄不通”，梁实秋“精神陷入极度痛苦”。这其中既有国破之痛，也有自己不被重用的失落之感。
E．全文主题鲜明，思路清晰，语言畅美，运用叙述、描写、议论等多种表达方式为读者客观地呈现了梁实秋先生可敬的精神风貌。
2.简析第二自然段中引用传主以及梁锡华、余光中言论的作用。（6分）
3.作者为什么说梁实秋是那一代最具“中国性”的文人？结合全文，分析其“中国性”具体表现在哪些地方。（6分）
4.文章说“鲁迅、梁实秋都是现代中国屈指可数的大家”“两人区别甚大，然又各具风采”，二者你更喜欢哪一位，请简述理由。（8分）
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成文后各题。
李可染的艺术人生
李可染，1907年出生在江苏徐州一个平民之家，父亲是贫农，逃荒到了徐州，先以捕鱼为生，后来又做了厨师。母亲是城市贫民。双亲均不识字。
李可染的艺术世界充溢着大自然的万籁音响，而这个万籁奏鸣的世界在他童年时代已经潜入了他易感的心灵里了。
小时候第一次深深吸引他的声音，是一个沿街卖艺求乞的盲琴师奏出的悲凉琴声。此后，每当听到那悠长的、凄心楚楚的曲调，他便怦然心动，几乎落泪。常常，他暗随琴师，听他拉琴，默记弦音，深夜始归。11岁的可染从此谙识不少民间曲调，还自制了一把小胡琴，并拉得一手好琴。
42岁那年，李可染画过一幅现实题材的写意人物画《卖唱图》。这幅画在他一系列古典人物画中显得尤为特别。“月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁。”为女孩伴奏的盲琴师颤动的手指触动着琴弦，似正传出声声不断、如泣如诉、万分悲凉的琴声。那种真情实感，当是画家揉进了自己童年时代久已潜存的心音。
13岁那年，小学放暑假，可染在城墙垣道玩耍。靠城墙有一片因林建筑，名曰“快哉亭”，后室有几位文人长者在作画。他伏在窗外观看。从此一连数日，天不亮就在窗外候着，恋恋不舍。一位长者见他对画如此入迷，感叹道：“后生可畏!”画师们招呼他进去看画，从此可染便成了老画师们的“研墨童子”。大清早，他就提着小桶到井边汲水，研好墨，等着看长者作画。回到家里，他竟能把所见全幅山水大意背临下来，这使画师们大为惊讶，催促孩子拜山水画家钱食芝为师，从此开始正式学画。
他与张眺被称为“西湖边上两兄弟”，张眺爱读西方哲学、文论，可染爱读中国古籍、画史。在张眺影响下，可染又读了不少世界文学名著。那时，可染和张眺都学油画，西湖国立艺术院的主导思潮是后期印象派，他们在画风上了一度接受了塞尚、高更的影响，但总觉得还有不足。张眺思想敏锐，评古论令，可染以他少时拜师习国画为底蕴，从原来不会画素描、油画，这样，两兄弟又有了各自的绰号：一个叫“张理论”，一个叫“李艺术”。“两兄弟”作为林风眠校长亲自主考的学生，李可染考前，得张眺之助，辅导他油画，竞一发而中，破格录取为杭州国立艺术学院的学生。张眺落榜，经一再申诉得以入学。他俩相互激励，学业进步得快。
1947年，经徐悲鸿先生引荐，李可染终于有幸拜齐白石为师。齐白石第一次看到可染的写意画就十分欣赏、推崇，后来多次在可染画作上题写画跋，高度评价可染的创造精神。白石老人曾为李作《耙草歇牛图》题跋，老人写道：“心思手作，不愧乾嘉间以后继起高手。”一语道破可染艺术的最大特点：不但精于勤，而且深于思。
李可染在齐师身边10年，每天为老人磨墨理纸，看齐师作画。白石老人的花卉，
他一笔不画，但他认真学习了齐师的作画态度，用笔运墨之法，还有构思之奇伟，以及大胆独创的精神。
齐白石曾赠可染一枚构思奇巧的印章“树下童子”，即树下一人。白石老人赠印时，对可染讲了两句古语：“李下不整冠，瓜田不纳履。”印章取其“不须整冠”、以洁身自好为做人本色之寓意。
李可染拜齐白石为师，同时也求教于黄宾虹。他第一次求教黄宾虹，是带了自己大约20幅作品去的。黄宾虹见了可染笔下的那气质厚重、笔墨浑化的水墨钟馗，大为欣赏，兴奋之极，当即要把自己收藏的元代珍品《钟馗打鬼图》送给可染。可染因礼厚太重，敬辞未受。师生结缘，一见如故。
黄宾虹精于画史和鉴赏。他品评艺格高低，重要艺术标准是“纯全内美”，一反轻薄浮华之气。黄宾虹70岁以后，山水艺术大成，最后形成其浑厚无比的画风。这一点，促进了可染以“厚重”为核心的审美观迅速成型。
李可染的山水画重视意象的凝聚。他强调作山水画要从无到有，从有到无，即从单纯到丰富，再由丰富归之于单纯。他在40年代的山水作品还留有朱耷、董其昌的影子，清疏简淡，是一种线性笔墨结构。50年代以后的作品，借助于写生塑造新的山水意象，由线性笔墨结构变为团块性笔墨结构，以墨为主，整体单纯而内中丰富，浓重浑厚，深邃茂密。李可染山水画的价值，主要是他创造性地探索出了一种新的图式，并且表现出了浑厚博大的精神力量。
李可粢在1986年曾总结自己一生的创作：假如我的作品有点成就的话，那是我深入学习传统、深入观察描写对象、深入思考、深入实践的结果。人离开大自然、离开传统不可能有任何创造。我现在已经70岁了，我一辈子都在学习和研究的过程中……
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）
A．李可染出身贫寒，并没有很好的家庭熏陶，但他天赋聪慧，对音乐和书画有独特的鉴赏能力，并最终在书画音乐方面都成为一代大家。
B．13岁时，一个偶然的机缘，李可染开始接触书画，他的诚心和勤劳感动了画师们，被收为入门弟子。
C．李可染与好友张眺相互帮助，互相影响，先后被林风眠校长破格录取，进入杭州国立艺术学院学习。
D．李可染先后师从齐白石和黄宾虹，两位大师都对他予以高度评价，并悉心指导。令李可染的书画技艺大进。
E．李可染认为自己创作成功的原因在于对自然和传统的学习，师法先贤又不拘泥，创造出了属于自己的艺术风格。
（2）李可染如何成为一代绘画大师的?（6分）
（3）李可染绘画艺术有哪些特点?（6分）
（4）李可染书画技艺高超，其艺术世界充溢着大自然的万籁音响，还拉得一手好胡琴。这对你有什么启示?（8分）
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阅读下面的文字，完成文后各题。
李可染的艺术人生
李可染，1907年出生在江苏徐州一个平民之家，父亲是贫农，逃荒到了徐州，先以捕鱼为生，后来又做了厨师。母亲是城市贫民。双亲均不识字。
李可染的艺术世界充溢着大自然的万籁音响，而这个万籁奏鸣的世界在他童年时代已经潜入了他易感的心灵里了。
小时候第一次深深吸引他的声音，是一个沿街卖艺求乞的盲琴师奏出的悲凉琴声。此后，每当听到那悠长的、凄心楚楚的曲调，他便怦然心动，几乎落泪。常常，他暗随琴师，听他拉琴，默记弦音，深夜始归。11岁的可染从此谙识不少民间曲调，还自制了一把小胡琴，并拉得一手好琴。
42岁那年，李可染画过一幅现实题材的写意人物画《卖唱图》。这幅画在他一系列古典人物画中显得尤为特别。“月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁。”为女孩伴奏的盲琴师颤动的手指触动着琴弦，似正传出声声不断、如泣如诉、万分悲凉的琴声。那种真情实感，当是画家揉进了自己童年时代久已潜存的心音。
13岁那年，小学放暑假，可染在城墙垣道玩耍。靠城墙有一片因林建筑，名曰“快哉亭”，后室有几位文人长者在作画。他伏在窗外观看。从此一连数日，天不亮就在窗外候着，恋恋不舍。一位长者见他对画如此入迷，感叹道：“后生可畏!”画师们招呼他进去看画，从此可染便成了老画师们的“研墨童子”。大清早，他就提着小桶到井边汲水，研好墨，等着看长者作画。回到家里，他竟能把所见全幅山水大意背临下来，这使画师们大为惊讶，催促孩子拜山水画家钱食芝为师，从此开始正式学画。
他与张眺被称为“西湖边上两兄弟”，张眺爱读西方哲学、文论，可染爱读中国古籍、画史。在张眺影响下，可染又读了不少世界文学名著。那时，可染和张眺都学油画，西湖国立艺术院的主导思潮是后期印象派，他们在画风上了一度接受了塞尚、高更的影响，但总觉得还有不足。张眺思想敏锐，评古论令，可染以他少时拜师习国画为底蕴，从原来不会画素描、油画，这样，两兄弟又有了各自的绰号：一个叫“张理论”，一个叫“李艺术”。“两兄弟”作为林风眠校长亲自主考的学生，李可染考前，得张眺之助，辅导他油画，竞一发而中，破格录取为杭州国立艺术学院的学生。张眺落榜，经一再申诉得以入学。他俩相互激励，学业进步得快。
1947年，经徐悲鸿先生引荐，李可染终于有幸拜齐白石为师。齐白石第一次看到可染的写意画就十分欣赏、推崇，后来多次在可染画作上题写画跋，高度评价可染的创造精神。白石老人曾为李作《耙草歇牛图》题跋，老人写道：“心思手作，不愧乾嘉间以后继起高手。”一语道破可染艺术的最大特点：不但精于勤，而且深于思。
李可染在齐师身边10年，每天为老人磨墨理纸，看齐师作画。白石老人的花卉，
他一笔不画，但他认真学习了齐师的作画态度，用笔运墨之法，还有构思之奇伟，以及大胆独创的精神。
齐白石曾赠可染一枚构思奇巧的印章“树下童子”，即树下一人。白石老人赠印时，对可染讲了两句古语：“李下不整冠，瓜田不纳履。”印章取其“不须整冠”、以洁身自好为做人本色之寓意。
李可染拜齐白石为师，同时也求教于黄宾虹。他第一次求教黄宾虹，是带了自己大约20幅作品去的。黄宾虹见了可染笔下的那气质厚重、笔墨浑化的水墨钟馗，大为欣赏，兴奋之极，当即要把自己收藏的元代珍品《钟馗打鬼图》送给可染。可染因礼厚太重，敬辞未受。师生结缘，一见如故。
黄宾虹精于画史和鉴赏。他品评艺格高低，重要艺术标准是“纯全内美”，一反轻薄浮华之气。黄宾虹70岁以后，山水艺术大成，最后形成其浑厚无比的画风。这一点，促进了可染以“厚重”为核心的审美观迅速成型。
李可染的山水画重视意象的凝聚。他强调作山水画要从无到有，从有到无，即从单纯到丰富，再由丰富归之于单纯。他在40年代的山水作品还留有朱耷、董其昌的影子，清疏简淡，是一种线性笔墨结构。50年代以后的作品，借助于写生塑造新的山水意象，由线性笔墨结构变为团块性笔墨结构，以墨为主，整体单纯而内中丰富，浓重浑厚，深邃茂密。李可染山水画的价值，主要是他创造性地探索出了一种新的图式，并且表现出了浑厚博大的精神力量。
李可粢在1986年曾总结自己一生的创作：假如我的作品有点成就的话，那是我深入学习传统、深入观察描写对象、深入思考、深入实践的结果。人离开大自然、离开传统不可能有任何创造。我现在已经70岁了，我一辈子都在学习和研究的过程中……
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）
A．李可染出身贫寒，并没有很好的家庭熏陶，但他天赋聪慧，对音乐和书画有独特的鉴赏能力，并最终在书画音乐方面都成为一代大家。
B．13岁时，一个偶然的机缘，李可染开始接触书画，他的诚心和勤劳感动了画师们，被收为入门弟子。
C．李可染与好友张眺相互帮助，互相影响，先后被林风眠校长破格录取，进入杭州国立艺术学院学习。
D．李可染先后师从齐白石和黄宾虹，两位大师都对他予以高度评价，并悉心指导。令李可染的书画技艺大进。
E．李可染认为自己创作成功的原因在于对自然和传统的学习，师法先贤又不拘泥，创造出了属于自己的艺术风格。
（2）李可染如何成为一代绘画大师的?（6分）
（3）李可染绘画艺术有哪些特点?（6分）
（4）李可染书画技艺高超，其艺术世界充溢着大自然的万籁音响，还拉得一手好胡琴。这对你有什么启示?（8分）
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阅读下面的文字，完成下列小题。
①美术研究者是沟通当下与历史的重要枢纽。这样说，不但是提醒研究者不能闭门造车，更是希望在中国更深刻地参与未来世界格局、更频繁地面对各种新事物冲击时，研完者能够不轻易随世界“热风”摇摆，持守学术自律，在尊重中国艺术生成和演进规律的前提下，对新事物、新方法进行过滤、转化后再生成研究成果。
②当下，在庞大的“地球村”中，人类的生活正在日趋同质化甚至单一化，这股强大的力量正在慢慢消解不同类型文明之间的差异性和独特性。我们常担忧文化不再“纯正”，更不想看到人类文明失去活力，一张面孔。中华文明之所以能够绵延几千年，正是由于其对各种文明、各种艺术形态兼容并包、化为己用。比如唐代都城长安，各种艺术形式在此生成、交汇、流转，但凭借唐代文明强大的消化、整合能力，最终成就了唐代艺术的独创精神和永恒魅力。这种能力依然是未来中国艺术发展所需要的。21世纪，世界的目光将不断聚焦中国，各种优势资源也将纷至沓来、交汇融通。在这样一种新常态中，中国美术研究将承担更为艰巨的责任，即海纳百川后孕育并壮大中国美术独特的闪光点，让它在人类文明谱系中持续发光。所以，我们更需要重新认识中国美术在中国情境中的主体地位，发挥中国美术在生成中国文化独特性中的重要作用，使中国文化的特质不被世界文明同质化浪潮所消解。
③与世界文明同质化趋势相伴的，是人类文明数据化的浪潮。可以说，从古至今人类文明发展从未离开过对数据的获得和使用，通过持续将数据转化为知识，将知识建构成学科, 人类为理解自身和世界搭筑认知框架。未来，“数据”将指向更为庞杂丰富、维度多样、全面完备的信息综合体，也会影响人类思维和生活方式。因此，未来的美术研究也必然与“数据”的搜集和使用息息相关。此外，与美术相关的领域和交叉学科研究成果的同步产出，使用于美术研究的大量多维度数据沉淀在未来成为可能，美术研究也将跨入全新模式。未来美术研究者的性质或许会发生深刻变革：美术研究将从学者个人演变为研究团队，从专业领域的“单打独斗”演变为吸纳不同专业、不同学科人才精密合作后推出的“组合拳”。这样的研究团队中将不仅包括美术学、历史学、社会学等领域的学者，甚至还会引入计算机专家和数据处理专家，这可能就是数据时代赋予美术研究的新契机和新挑战。
④自律，是一种觉知后的自我约束，是理性踏实的践行，也是重构的前提。未来，中国美术研究需要不断对自身价值进行内省与观照，美术研究者应始终站在中国的时代情境中，重新认识从历史中走来的中国美术是什么样的，怎样去守护中国美术的独特价值，如何让美术的创造活力滋养中国文化。
（摘自孟繁玮《持守学术自律》，《人民日报》2018年12月23日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 人类生活日趋同质化正在逐渐消解各类文明的独特光辉，如果任其自由发展，丰富多彩的人类文明的活力便会受到影响。
B. 面对各种优势资源蜂拥而至的新常态，中国美术研究者要立足国情，兼容并蓄，化为己用，打造中国美术独特艺术品质。
C. 数据化浪潮是人类文明发展的必然趋势，数据获得量越多，人类对自身与世界的认知就越深入，人类文明发展就越迅速。
D. 如何有效地融合其他相关学科研究成果，如何加强与其他学科人才的精密合作，是未来美术研究者面临的一个重要课题。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章先提出中心观点，然后从两方面详加阐述，最后总结全文，重申观点，指明方向。
B. 文章以唐代文明为例，说明中华文明强大的消化、整合能力成就了自身的生命活力。
C. 第②③两段，分别分析了世界文明同质化带来的担忧和人类文明数据化带来的影响。
D. 文章对美术研究提出持守学术自律要求，借此对其他中国文化研究提出了相同要求。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 持守学术自律，既不能闭门造车，也不能随波逐流，应当在尊重本民族艺术发展规律的基础上，充分吸取世界其他文化精华。
B. 中华文明绵延几千年，具有强大的生命力，其本身所具有的独特而强大的文化品质足以化解当下世界文明同质化带来的侵袭。
C. 中国美术在生成中国文化独特性中的作用非常重要，其主体地位一旦被动摇，中国文化特质就将被世界文明同质化浪潮消解。
D. 世界文明同质化趋势引发的新一轮数据化的浪潮，将使信息综合体更丰富、多样、全面，不断推动人类思维和生活方式转变。
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阅读下面的文字，完成小题。
特立独行潘光旦
杨海亮
潘光旦这个人，在冰心眼里，“是男子中理智、感情保持得最平衡的一个”；梁实秋也很欣赏他，说他“是一位杰出的人才，学贯中西，头脑清晰，有独立见解，国文根底好”；入室弟子费孝通对恩师更是叹服：“他的性格是俗言所谓牛皮筋，是屈不折，拉不断，柔中之刚；力不懈，工不竭，平易中出硕果。”他们的话，无论是点还是面，都令人信服。总的来说，潘光旦一生涉猎广博，在社会思想史、民族历史、教育思想等诸多领域都颇有造诣，是上个世纪中国思想文化界一位光彩照人的泰斗。
潘光旦性格活跃，喜好运动。早年在清华学校念书时，迷上了跳高。一次跳高时，他纵身越过横竿，由于右脚用力过猛，着地后挫伤了膝盖。虽然极度疼痛，他却全然没有放在心上，结果耽误了治疗的最佳时机，伤处感染了结核杆菌，不锯掉右腿就会危及生命，最后只好截肢。潘光旦在家休养了整整一年，也挺过了人生最昏暗的日子。之后，他从未将自己和“残废”二字联系在一起。他勉励自己说：“正常人能做的，我都能做。”
起初，潘光旦装过假腿，但麻烦太多，就干脆架拐代步。虽是独腿，但潘光旦不自卑、不气馁。相反，他坚持不懈地练习架拐走路，到后来行动敏捷，如常人一般。周末郊游散步，几乎从不缺席。此外，他还经常和朋友一起进行野外调查。在一张校友调查表的“爱好”栏里，他填的是旅行。
潘光旦一度将自己的书房定名为“胜残补阙斋”。顾名思义，“胜残”就是要战胜残疾，“补阙”就是要弥补缺陷。好友闻一多特意为他篆刻了一方“胜残补阙斋藏”的印章，以示道义上的支持和才智上的赞许。事实证明，潘光旦说到也做到了。
对于做学问，潘光旦自己总结说：“除了一部分天才外，只有四个字——‘抓住不放’，铢积寸累，自然会有豁然贯通的一日。”潘光旦之所以能够成为一代名家，除了天资出众、勤奋过人之外，与他实事求是、独树一帜的治学态度也是密不可分的。
新中国成立后，国家民委把研究土家族是不是单一民族的任务交给在中央民族学院任教的潘光旦。潘光旦通读史籍，博览方志，深入研究，写出了《湘西北的“土家”与古代的巴人》一文，初步确认土家族是一个单一的民族。为了检验结论，潘光旦找机会去了两湖，在凤凰、恩施等地实地调查。土家人居住的地区到处是崇山峻岭，在崎岖山路中跋涉，对一个身体健全的人来说都非常艰苦，潘光旦却毫无怨言。他架着一副高度近视的眼镜，拄着拐杖，历时65天，走访了18个县市，行程1．4万公里，作了几十次个人访谈，广泛收集各种资料。中央有关部门根据潘光旦的报告，正式确认土家族是一个单一民族。
生活中的潘光旦具备“温、良、恭、俭、让”等诸多传统美德，但他不会畏首畏尾，不会明哲保身，不会趋利避害。该讲的话他敢讲，想做的事他就做，他的分寸感与世俗的分寸感并不是针针吻合。
在国民党最腐败的时代，潘光旦也严守自己的道德底线。他爱校如家，不徇私情。一次，安徽省主席刘镇华写信给潘光旦，想让两个儿子到清华旁听。潘光旦婉拒：“承刘主席看得起，但清华之被人瞧得上眼，全是因为它按规章制度办事，如果把这点给破了，清华不是也不值钱了吗？”14年后，潘光旦又接到同类托请。时任最高法院院长的沈钧儒，转托高教会对清华指令办理其孙旁听事宜，潘光旦认为这是“违例之举”，“于法绝对不妥”，并细数种种“不利”。其实，当时潘光旦已经不负责清华教务，但他还是一如既往地维护清华的制度，并且说服当事人，也不顾虑因此开罪于人。
当朝权贵孔祥熙自称为孔子第七十五代孙。这位炙手可热的政客希望潘光旦能够撰文帮他证明，至于润笔费，自然用“丰厚”二字形容也绝不为过。潘光旦的答复却是没有留任何回旋余地：“山西没有一家是孔仲尼的后人。”要想潘光旦在专业范围内公然撒谎，门儿都没有。还有一例，更可佐证。1943年，潘光旦在新著《自由之路》中指责蒋介石的《中国之命运》把真自由与假自由刚好弄颠倒了，希望再版时予以更正，这样，“真假可以划分得更清楚，黑白可以表现得更分明”。对政治人物、“最高领导”大胆臧否，独抒己见，文人节操，书生意气，是那些犬儒没法比的。
潘光旦的嘴上常叼一支竹根大烟斗，斗腹上的铭文是：“形似龙，气如虹；德能容，智于通。”这十二字，是潘光旦的自勉，也是他为人的传神写照！
（选自《学习博览》2013年第6期，有删改）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．虽是独腿，但潘光旦不自卑、不气馁；他坚持练习架拐走路，后来行动如常人般敏捷。他还经常在周末郊游散步，并以旅行为自己的爱好。
B．好友闻一多特意为他篆刻了一方“胜残补阙斋藏”的印章，是想鼓励他：战胜残疾，弥补缺陷。
C．潘光旦通读史籍，博览方志，深入实地调查研究，写出了《湘西北的“土家”与古代的巴人》一文，初步确认土家族是一个单一的民族。
D．在国民党最腐败的时代，潘光旦也严守自己的道德底线。从潘光旦严词拒绝安徽省主席刘镇华和当朝权贵孔祥熙就可以看出。
E．这篇传记从多个角度列举了多个事例来表现潘光旦的特立独行的品质，有力地突出了主题，给人留下深刻的印象。
2.传记开头引用冰心等三人对潘光旦的评价有何作用？请简要分析。
3.潘光旦的特立独行体现在哪些方面？请用简要的语言进行概括分析。
4.潘光旦的为人处世之道及治学态度带给我们很多启示，请就其中一个方面结合全文并联系现实谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
父 子 行
李 健
一个饥荒年代，艾德罗与儿子乔伊要去一个富足的地方谋生。 中午，他们填饱肚皮，正待继续赶路，几辆色彩斑斓的马车从身边驶过，原来是个杂技团。乔伊被探出车窗并不时挥动着帽子的小丑吸引，他的视线一直跟着马车，父亲叫他，他都没有听见。马车在一个广场中间停了下来，一个留着浓密胡子的胖老头正指画着吩咐人们架起围栏，搭上帐篷。乔伊不由自主地走了过去，父亲默默地跟着。行至围栏边，乔伊抬头看了看父亲，又用手拉了拉他的衣角，然后小声地说：“看场表演吗？看场表演吗？”
父亲没有回答，好像在思索着什么。是的，在家乡时，儿子一直迷恋杂技，梦想成为杂技演员。他只带儿子看过一场表演，没有围栏没有帐篷，那最多是乡里人组织的一场义演。但从那时起，乔伊经常提出要看一次真正的表演，可他一直无力满足孩子的要求。艾德罗摸了摸衣兜，摇了摇头，拉起儿子转身走去。孩子不住地回头，脚下拖起层层尘土。
走到围栏拐角，父亲发现土道上积了很多污水，他们不得不从围栏里钻过，可在他们要从另一端钻出的时候，竟有一个人站在了围栏的边上。
这个人是杂技团的那个胖老头，他叼着黑色烟斗，挺着他那特有的大肚子，一脸严肃地说：“先生，我在那边已注意你们很久了，我想…”
“您可不要误会…”艾德罗神色慌张。
胖老头只注意乔伊，并走过来，用手摸了摸乔伊的双臂与胯骨，然后喃喃说道：“没想到，在这儿还能遇到一块做杂技演员的上好材料！”他转身对艾德罗说道：“先生，我叫费斯勒，是这个杂技团的老板。如果您想让您的孩子做一名杂技演员，并不至于忍饥挨饿，那么，我可以满足您的愿望。”
乔伊听到这句话，眼中立刻出现了异样神采。可父亲一把拽过乔伊。
“等等，先生。”费斯勒拦住去路，说道，“我刚才听您说，您的孩子很想看这场表演，是吗？”
“啊…是的，可…”
“好了，跟我来，今天我就让你们看一场真正的杂技表演。”说完，他转身朝围栏的门口走去。儿子眼中充满了恳求的目光，父亲很难地下了决心：“好吧。”乔伊听后，撒欢似的追着费斯勒去了。
费斯勒把他们安排在了一处非常适于观看表演的位置，等他要离开时，乔伊忽然提出要参观一下后台。费斯勒欣然同意了。
其他座位上都已坐满了人，乔伊还是没有回来。这时，一个头戴草帽的男孩从人缝中挤了进来，看样子与乔伊年龄相当，他很有礼貌地问道：“先生，请问，我可以坐在这里吗？”
“这里有人，孩子。”那孩子一脸可怜相，说：“我能先坐一会儿吗？”艾德罗为难，还是点了头。表演快开始时，乔伊回来了，当他看到坐在他位置上的男孩时，便责问起父亲。那个男孩好像要自觉地离开。乔伊犹豫一下，说：“不，不，我们可以挤一挤。”两个孩子相互“嘿嘿”一笑。
两个小时的表演很快就结束了。
退场时，艾德罗本能地摸摸腰间，他的钱袋不翼而飞了。他猛然想起了那个草帽男孩，可那男孩已不知所踪了。艾德罗知道，没有了那些钱，就等于被判了死刑。但他在儿子面前只是装作在整理衣服的样子。过了一会，他突然对乔伊说：“你看，孩子。我竟然忘了一件重要的事情，免费看了一场表演，不说声谢谢就走，很不礼貌。”“是的，那我们赶紧去吧。”乔伊说道。“不…不，用不着这么兴师动众，我自己去就可以了。”
但艾德罗却没有向费斯勒道谢，而是对他说了丢钱的事。费斯勒听后，冷言说道：“先生，您要知道，我们从来不负责观众财物安全。”
“您听我说，我可没那个意思。我记得，演出前您曾对我说，我儿子是块做杂技演员的好材料…” “你是想把他卖给我？”
“不，我怎么会把儿子卖给别人呢。我…我只是想去开个小店，可现在没有钱了，您…等我有了钱，我肯定会来偿还的。”
费斯勒犹豫了一下，就给他一笔贷款。
十年后，乔伊已是马戏团最有名的杂技演员。有一天，艾德罗父子相聚，又被安排看戏，身边竟坐着乔伊和戴草帽的人。只见戴草帽的人说：“先生，我可不是什么技艺高超的小偷，我是费斯勒的儿子。当时，是您的儿子把这个钱袋绕过您的后背递给我的。”他从怀中掏出了那个钱袋。艾德罗接过一看，的确是他的，里面的钱分文没动。（有删改）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．艾德罗知道儿子喜爱看马戏团的表演，但是一直没有出钱让儿子看一场像样的表演，可见他并不支持儿子发展爱好。
B．“看场表演吗？看场表演吗？”的恳求，“脚下拖起层层尘土”的细节，主要表现的是乔伊不知生活艰辛的顽童心理。
C．费斯勒拦住艾德罗父子，不听艾德罗根本就不是想逃票看演出的解释，所以艾德罗内心很气愤，就拽着儿子要快速离开。
D．艾德罗很爱面子，他即使钱袋丢失，也不愿让儿子知道他内心的慌张，即便需要费斯勒资助，也不好意思直接开口。
E．作品通过乔伊意外走进马戏团的故事，深刻揭示了生活充满变数的现象，也表现出乔伊努力追求梦想的勇气和机智。
（2）作品中的费斯勒这一形象具有哪些特点？请简要分析。
（3）乔伊这一形象在文中有何作用？请简要分析。
（4）作品以十年后的再相聚来结尾，有什么用意？请结合文本，谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成小题。
父子行
李健
一个饥荒年代，艾德罗与儿子乔伊要去一个富足的地方谋生。
中午，他们填饱肚皮，正待继续赶路，几辆色彩斑斓的马车从身边驶过，原来是个杂技团。乔伊被探出车窗并不时挥动着帽子的小丑吸引，他的视线一直跟着马车，父亲叫他，他都没有听见。马车在一个广场中间停了下来，一个留着浓密胡子的胖老头正指画着吩咐人们架起围栏，搭上帐篷。乔伊不由自主地走了过去，父亲默默地跟着。行至围栏边，乔伊抬头看了看父亲，又用手拉了拉他的衣角，然后小声地说：“看场表演吗？看场表演吗？”
父亲没有回答，好像在思索着什么。是的，在家乡时，儿子一直迷恋杂技，梦想成为杂技演员。他只带儿子看过一场表演，没有围栏没有帐蓬，那最多是乡里人组织的一场义演，可他一直无力满足孩子的要求。艾德罗摸了摸衣兜，摇了摇头，拉起儿子转身走去。孩子不住地回头，脚下拖起层层尘土。
走到围栏拐角，父亲发现土道上积了很多污水，他们不得不从围栏里钻过，可在他们要从另一端钻出的时候，竟有一个人站在了围栏的边上。
这个人是杂技团的那个胖老头，他叼着黑色烟斗，挺着他那特有的大肚子，一脸严肃地说：“先生，我在那边已注意你们很久了，我想……”
“您可不要误会……”艾德罗神色慌张。
胖老头只注意乔伊，并走过来，用手摸了摸乔伊的双臂与胯骨，然后喃喃说道：“没想到，在这儿还能遇到一块做杂技演员的上好材料！”他转身对艾德罗说道：“先生，我叫费斯勒，是这个杂技团的老板。如果您想让您的孩子做一名杂技演员，并不至于忍饥挨饿，那么，我可以满足您的愿望。”
乔伊听到这句话，眼中立刻出现了异样神采。可父亲一把拽过乔伊。
“等等，先生。”费斯勒拦住去路，说道，“我刚才听您说，您的孩子很想看这场表演，是吗？”
“啊……是的，可……”
“好了，跟我来，今天我就让你们看一场真正的杂技表演。”说完，他转身朝围栏的门口走去。儿子眼中充满了恳求的目光，父亲很难地下了决心：“好吧。”乔伊听后，撒欢似的追着费斯勒去了。
费斯勒把他们安排在了一处非常适于观看表演的位置，等他要离开时，乔伊忽然提出要参观一下后台。费斯勒欣然同意了。
其他座位上都已坐满了人，乔伊还是没有回来。这时，一个头戴草帽的男孩从人缝中挤了进来，看样子与乔伊年龄相当，他很有礼貌地问道：“先生，请问，我可以坐在这里吗？”
“这里有人，孩子。”那孩子一脸可怜相，说：“我能先坐一会儿吗？”艾德罗为难，还是点了头。表演快开始时，乔伊回来了，当他看到坐在他位置上的男孩时，便责问起父亲。那个男孩好像要自觉地离开。乔伊犹豫一下，说：“不，不，我们可以挤一挤。”两个孩子相互“嘿嘿”一笑。
两个小时的表演很快就结束了。
退场时，艾德罗本能地摸摸腰间，他的钱袋不翼而飞了。他猛然想起了那个草帽男孩，可那男孩已不知所踪了。艾德罗知道，没有了那些钱，就等于被判了死刑。但他在儿子面前只是装作在整理衣服的样子。过了一会，他突然对乔伊说：“你看，孩子。我竟然忘了一件重要的事情，免费看了一场表演，不说声谢谢就走，很不礼貌。”“是的，那我们赶紧去吧。”乔伊说道。“不……不，用不着这么兴师动众，我自己去就可以了。”
但艾德罗却没有向费斯勒道谢，而是对他说了丢钱的事。费斯勒听后，冷言说道：“先生，您要知道，我们从来不负责观众财物安全。”
“您听我说，我可没那个意思。我记得，演出前您曾对我说，我儿子是块做杂技演员的好材料……”
“你是想把他卖给我？”
“不，我怎么会把儿子卖给别人呢。我……我只是想去开个小店，可现在没有钱了，您……等我有了钱，我肯定会来偿还的。”
费斯勒犹豫了一下，就给他一笔贷款。
十年后，乔伊已是马戏团最有名的杂技演员。有一天，艾德罗父子相聚，又被安排看戏，身边竟坐着乔伊和戴草帽的人。只见戴草帽的人说：“先生，我可不是什么技艺高超的小偷，我是费斯勒的儿子。当时，是您的儿子把这个钱袋绕过您的后背递给我的。”他从怀中掏出了那个钱袋。艾德罗接过一看，的确是他的，里面的钱分文没动。
1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．艾德罗知道儿子喜爱看杂技团 的表演，但是一直没有出钱让儿子看一场像样的表演可见他并不支持儿子发展爱好。
B．“看场表演吗？看场表演吗？”的恳求，“脚下拖起层层尘土”的细节，主要表现的是乔伊不知生活艰辛的顽童心理。
C．费斯勒拦住艾德罗父子，不听艾德罗根本就不是想逃票看演出的解释，所以艾德罗内心很气愤，就拽着儿子要快速离开。
D．艾德罗很爱面子，他即使钱袋丢失，也不愿让儿子知道他内心的慌张，即便需要费斯勒资助，也不好意思直接开口。
E．作品通过乔伊意外走进杂技团的故事，深刻揭示了生活充满变数的现象，也表现出乔伊努力追求梦想的勇气和机智。
2.作品中的费斯勒这一形象具有哪些特点？请简要分析。
3.乔伊这一形象在文中有何作用？请简要分析。
4.作品以十年后的再相聚来结尾，有什么用意？请结合文本，谈谈你的看法。
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