哲学家谢林指出：“经过宗教原则的彻底转变和世俗化．中国人的意识完全避开了宗教过程，并在一开始即达到了其他民族经过神话过程才能达到的纯粹理性的境地”。谢林意在说明
A. 儒学的世俗化趋势日渐加强
B. 理学从神学政治转向社会伦理道德
C. 理学背离了传统儒学的精神
D. 儒学从哲学角度开辟了发展新路径
高三历史单选题简单题
哲学家谢林指出：“经过宗教原则的彻底转变和世俗化．中国人的意识完全避开了宗教过程，并在一开始即达到了其他民族经过神话过程才能达到的纯粹理性的境地”。谢林意在说明
A. 儒学的世俗化趋势日渐加强
B. 理学从神学政治转向社会伦理道德
C. 理学背离了传统儒学的精神
D. 儒学从哲学角度开辟了发展新路径
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历史学家指出:中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识,而是为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。在这种世俗理性的最初觉醒意识指导下出现的最早的实践活动是
A．民族工业兴起 B．洋务运动
C．戊戌变法 D．辛亥革命
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历史学家指出:中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识,而是为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。在这种世俗理性的最初觉醒意识指导下出现的最早的实践活动是 （ ）
A．洋务运动 B．民族工业兴起
C．戊戌变法 D．辛亥革命
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《中国共产党的政治任务与策略的决议案》指出，中国革命经过剧烈转变，革命阵营的阶级分化已经结束，现在是“两个完全独立互相仇视而不可调和的营垒相抗衡”，强调“只有工农的民权独裁，才能完成中国民族解放及资产阶级民权革命之任务”。据此判断，当时的历史背景是
A. 国共合作开始北伐
B. 国民革命运动失败
C. 日本全发动面侵华
D. 重庆谈判即将举行
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某教授指出：中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，是这种为民族生存而激发的、以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A．明末清初的“工商皆本”意识 B．鸦片战争时期“向西方学习”思想
C．洋务运动的“中体西用”观点 D．抗战时期的民族意识觉醒
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萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张 D．义和团运动的“扶清灭洋”主张
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萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（）
A. 明末清初的“群民共治”意识 B. 魏源“师夷长技以制夷”思想
C. 早期维新派“君主立宪”主张 D. 辛亥革命时期的民主共和思想
【答案】B
【解析】：材料反映了在民族危机严重的情况下中国出现“世俗理性的最初觉醒”。在明末清初并没有因外国入侵而引起严重的民族危机，所以可以排除A；CD两项的出现都在B项之后，依据“最初”这一信息可以选本题的答案是B。
【题型】选择题
【适用】较易
【标题】[中学联盟]江苏省赣榆县海头高级中学2017届高三历史二轮复习习题：5.十九世纪中期的中国
【关键字标签】
【结束】
某学者说：“农民造反者……长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落……则是他们的悲剧。”“他们”从“喜剧”走向“悲剧”的根本原因是
A. 定都天京的战略失误
B. “人间小天堂”的腐朽享乐
C. 绝对平均的社会纲领
D. “农民造反者”的社会角色
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著名历史学者萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”按照他的观点，晚清时期“中国人世俗理性的最重要觉醒”指的是
A.魏源“师夷长技以制夷”的思想
B.洋务运动的“中体西用”主张
C.甲午战争后的康梁“维新变法”思想
D.辛亥革命民主共和的思想
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著名历史学者萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”按照他的观点，晚清时期“中国人世俗理性的最重要觉醒”指的是
A.魏源“师夷长技以制夷”的思想
B.洋务运动的“中体西用”主张
C.甲午战争后的康梁“维新变法”思想
D.辛亥革命民主共和的思想
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上海师范大学萧功素教授指出： “中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（ ）
A.明末清初的“工商皆本”意识 B.“师夷长技以制夷”的思想
C.洋务运动的“中体西用”主张 D.辛亥革命民主共和的思想
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