19世纪英国法学者亨利·梅因《古代史》一书中写道：“罗马人不爱万民法，正像他不爱外国人一样...

19世纪英国法学者亨利·梅因《古代史》一书中写道：“罗马人不爱万民法，正像他不爱外国人一样，因为万民法是从这些外国的制度中来的，并且是为了外国人的利益而制定的。”这表明万民法适用于

A. 罗马境内公民和非公民

B. 罗马共和国的女性公民

C. 罗马共和国的男性公民

D. 罗马帝国内的非自由民

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英国学者梅因指出：“所有古代社会往往为了轻微的骚动就有被颠覆的危险，所以单单出于自卫的本能，就足以迫使罗马人要想出某种方法来安排外国人的权利和义务，否则他们也许会——而这是古代世界中一种真正重要的危险——用武力斗争来解决争执。”下列各项与此相吻合的是(　　)

A．罗马共和国发展为罗马帝国

B．罗马法由习惯法发展到成文法

C．罗马法由公民法发展为万民法

D．罗马法由零散发展到系统完备

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英国法学史专家梅因曾论述：“无论是为了罗马的利益或是为了罗马的安全，都不允许把外国人完全剥夺法律的保护……况且，在罗马史中从未有一个时期忽略过对外贸易。”梅因旨在说明

A. 罗马法非常重视保护对外贸易

B. 维护国家利益是立法的出发点

C. 罗马法是近现代国际法的雏形

D. 公民法发展为万民法的必要性

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英国法学史专家梅因说：“无论是为了罗马的意义或是为了罗马的安全，都不允许把外国人完全剥夺法律的保护……况且，在罗马史中从来未有一个时期忽略过对外贸易。”因此，罗马帝国制定了

A。《十二铜表法》

B．《公民法》

C．《万民法》

D．《民法大全》

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英国法学史专家梅因曾论述道：“无论是为了罗马的利益或是为了罗马的安全，都不允许将外国人完全排斥在法律的保护之外……在罗马史中从来未有一个时期忽略过对外贸易。”这一论述

A. 指出了习惯法的弊端和缺陷

B. 说明了成文法诞生的必要性

C. 揭示了万民法产生的必然性

D. 表明罗马法维护奴隶主利益

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恩格斯在《自然辩证法》一书中写道:“现代的自然研究,和整个近代史一样,是从这样一个伟大的时代算起,这个时代,我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为五百年代,但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。”他认为这个时代应该是(　　)

A.“发现人”的时代　　　　　　　　　　　　 B.“信仰自由”的时代

C.“理性”时代　　　　　　　　　　　　　　　 D.“科学”时代

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恩格斯在《自然辩证法》一书中写道:“现代的自然研究,和整个近代史一样,是从这样一个伟大的时代算起,这个时代,我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为五百年代,但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。”他认为这个时代应该是(　　)

A.“发现人”的时代　　　　　　　　　　 B.“信仰自由”的时代

C.“理性”时代　　　　　　　　　　　　 D.“科学”时代

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英国学者梅因在其《古代法》中说“从整体上讲，罗马人在法律改进方面，当受到自然法的理论的刺激时，就发生了惊人的进步。”这主要表明(　　)

A．自然法是罗马法的根源                                  B．古代罗马人的法律意识较强

C．自然法使罗马法臻于完善                    D．罗马法对后世影响深远

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19世纪的英国法学家梅因在其著作《古代法》中指出：“罗马自然法和市民法的主要不同之处在于它对‘个人’的重视，它对人类文明所作出的最大贡献就在于把个人从古代社会的权威中解放出来。”这说明古罗马自然法

A. 以反对一切权威为其立法宗旨

B. 蕴涵了法律至上的原则

C. 要求等级身份让位于个人本位

D. 是孕育政治文明的摇篮

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欧洲中世纪“商人法”中的“跨国平等对待”这一特征对于外国人来说是一种重要的保护，它使他们不会因在地方法中不享有资格以及因为地方法律、习惯的其他变化莫测的因素而蒙受损害。该特征源于古代罗马的（　　　 ）

A．习惯法　 B．公民法　 C．万民法　 D．自然法

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