《礼记•大传》中有言：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族……”中华传统文化中的“尊祖敬宗”观念与哪一组史料叙述的制度有关
A．天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。（《左传•桓公二年》）
B．周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。（《论语•八佾》）
C．神农之世……刑政不用而治，甲兵不起而王。（《商君书•画策》）
D．（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。（《荀子•儒效》）
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《礼记•大传》中有言：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族……”中华传统文化中的“尊祖敬宗”观念与哪一组史料叙述的制度有关
A．天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。（《左传•桓公二年》）
B．周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。（《论语•八佾》）
C．神农之世……刑政不用而治，甲兵不起而王。（《商君书•画策》）
D．（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。（《荀子•儒效》）
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“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（ ）
A. 中国古代的宗法观念 B. 中国古代的分封制度 C. 中国古代的礼乐制度 D. 中国古代的仁爱思想
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“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（ ）
A.中国古代的分封制度 B.中国古代的宗法观念
C.中国古代的礼乐制度 D.中国古代的仁爱思想
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“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了
A. 中国古代的分封制度
B. 中国古代的宗法观念
C. 中国古代的礼乐制度
D. 中国古代的仁爱思想
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“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了
A. 中国古代的分封制度
B. 中国古代的宗法观念
C. 中国古代的礼乐制度
D. 中国古代的仁爱思想
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《礼记·大传》记载：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”这段文字主要是强调了古代一项重要的政治制度，以下几种社会观念中，与此制度无关的是
A. 重男轻女
B. 君子重义而轻利
C. 先家人后外人
D. 立嫡不立长
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“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《 礼记 ? 大传 》）材料反映的政治制度是（ ）
A．禅让制 B．宗法制 C．分封制 D．郡县制
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《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……。”这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？
A. 分封制 B. 宗法制
C. 嫡长子继承制 D. 礼乐制
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《礼记》中说：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料主要说明
A. 主张实行宗法制
B. 宗法制利于巩固统治
C. 强调统治阶级要“尊宗敬祖”
D. 强调嫡长子继承制
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《礼记》中说：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙言，宗庙言故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料主要说明
A．尊敬祖宗是人的本性 B．主张“封邦建国”，实行分封制
C．宗法制对于巩固统治的意义 D．强调以人为本，实行“仁政”
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