阅读下面的文字，完成20～23题。
与雾同行
苏沧桑
①我惊呆了，世界上怎么会有这样神奇美丽的雾?
②那是一个夏夜，新安江城已卸去一天的浓妆，笼罩在淡紫色的暮霭里，江水流得从容而平静，碧绿碧绿的，不知是它本来的色彩还是两岸的倒影。晚归的船来了，偶尔闪过一道波痕。空气拂过脸颊，带着摄氏十四度的水气。那一刻，两岸灯火在静谧中次第开放，像在预示着这里一定会发生些什么?
③这时，假若你是一条鱼，你便会看到千岛湖和新安江之间正演绎着一段爱情故事。当千岛湖水带着他的柔情缓缓流进新安江的心底，千年等待从此化为不绝的缠绵，于是，白沙奇雾——这天地的宠儿诞生了!只见她从母亲疲倦的怀里渐渐舒展开初生的身子，洁白如羽纱，飘渺如仙乐的肌肤，远远的薄薄的一层，依偎在江面上。我真怕江边的点点渔火会把她给融化了。
④人们凝神看着这神奇的现象，而雾也在远远地打量着人间，灯就是她善睐的明眸。在相互的凝视中，她慢慢长成了一米多高、丰满圆润的女子，先是从飘漾的裙裾中伸出她的脚，一小步一小步踩着绿波，羞涩地走着。风来时，雾便不再矜持，拖曳着长长的飘带，自由地舞成了一缕缕五彩屏幔，一边随着江风向我们飘来。转眼间便到了伸手可触的眼前，只见乳白的雾海与深蓝的天分出一道整整齐齐的界线，青山翠林、竹篱农舍在浓雾中时隐时现，人不知不觉就像飞到了天上。而此刻与雾媲美的还有天上的星星，它们离地面是那样的近，就悬在人的头上，随手可摘，立体的，闪烁着奇光异彩，让人怀疑那是不是假的。雾可能是它们的老朋友了，时时往天上一跃，侧耳就能听得见他们欢快的笑声了。
⑤我在江边走着，雾也顺着江走着，好像是两个同龄女人正在并肩散步，很亲近的样子。但我总有些自惭形秽。雾是单纯的，而我却不是，有着这样那样的欲望，有着这样那样的烦恼。好在雾并不在乎，依然用她无声的语言让我感觉自己暂时成了瑶台上的仙人，忘记了俗世间的一切。记得不久前读到过卢梭的一段关于雾中散步的文字，后来借来他的书想细读时，书却奇怪地不知去向，心里空落落的。想起类似的憾事在我的生活中似乎常常发生，比如我历尽千辛万苦爬到峨眉山金顶，却怎么也看不到传说中的佛光；几次到普陀山也没看到过海市蜃楼；一个刮台风又停电的深夜，在家乡的小楼上忽然看到窗外缓缓变幻着极亮的黄红蓝三色强光，像有什么在轻轻掠过。当时以为是闪电也没注意，第二天却听很多人说昨晚在城东的山顶上停过一只UFO。只好想，自己是个俗人，也许神奇的物事总与我无缘吧。没有料到新安江的雾却格外的善意，据说在冬夏时节每个晴朗的日子里都能看到，让我由衷地对她生出不被嫌弃的感激。我深信美的东西有了善的品性，这种美才会到一种更高的境界。
⑥午夜时分，一觉醒来，万籁俱寂，忽然牵挂起雾来。推开靠江的木格花窗，见她正无比恬静地仰躺在星空下，也已睡去，无意中把山山水水勾勒成了一幅淡淡的水墨画。
⑦雾来世间一趟留下美好，人来世间一趟将会留下点什么?
1.第①段在文中有何作用？（4分）
2.请按时间顺序，概括雾的特点。（4分）
3.请简要赏析文中两处划线的句子。（4分）
（1）那一刻，两岸灯火在静谧中次第开放。(2分)
（2）而雾也在远远地打量着人间，灯就是她善睐的明眸。(2分)
4.联系全文思考，雾来世间一趟留下了哪些美好。（6分）
高二语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成20～23题。
与雾同行
苏沧桑
①我惊呆了，世界上怎么会有这样神奇美丽的雾?
②那是一个夏夜，新安江城已卸去一天的浓妆，笼罩在淡紫色的暮霭里，江水流得从容而平静，碧绿碧绿的，不知是它本来的色彩还是两岸的倒影。晚归的船来了，偶尔闪过一道波痕。空气拂过脸颊，带着摄氏十四度的水气。那一刻，两岸灯火在静谧中次第开放，像在预示着这里一定会发生些什么?
③这时，假若你是一条鱼，你便会看到千岛湖和新安江之间正演绎着一段爱情故事。当千岛湖水带着他的柔情缓缓流进新安江的心底，千年等待从此化为不绝的缠绵，于是，白沙奇雾——这天地的宠儿诞生了!只见她从母亲疲倦的怀里渐渐舒展开初生的身子，洁白如羽纱，飘渺如仙乐的肌肤，远远的薄薄的一层，依偎在江面上。我真怕江边的点点渔火会把她给融化了。
④人们凝神看着这神奇的现象，而雾也在远远地打量着人间，灯就是她善睐的明眸。在相互的凝视中，她慢慢长成了一米多高、丰满圆润的女子，先是从飘漾的裙裾中伸出她的脚，一小步一小步踩着绿波，羞涩地走着。风来时，雾便不再矜持，拖曳着长长的飘带，自由地舞成了一缕缕五彩屏幔，一边随着江风向我们飘来。转眼间便到了伸手可触的眼前，只见乳白的雾海与深蓝的天分出一道整整齐齐的界线，青山翠林、竹篱农舍在浓雾中时隐时现，人不知不觉就像飞到了天上。而此刻与雾媲美的还有天上的星星，它们离地面是那样的近，就悬在人的头上，随手可摘，立体的，闪烁着奇光异彩，让人怀疑那是不是假的。雾可能是它们的老朋友了，时时往天上一跃，侧耳就能听得见他们欢快的笑声了。
⑤我在江边走着，雾也顺着江走着，好像是两个同龄女人正在并肩散步，很亲近的样子。但我总有些自惭形秽。雾是单纯的，而我却不是，有着这样那样的欲望，有着这样那样的烦恼。好在雾并不在乎，依然用她无声的语言让我感觉自己暂时成了瑶台上的仙人，忘记了俗世间的一切。记得不久前读到过卢梭的一段关于雾中散步的文字，后来借来他的书想细读时，书却奇怪地不知去向，心里空落落的。想起类似的憾事在我的生活中似乎常常发生，比如我历尽千辛万苦爬到峨眉山金顶，却怎么也看不到传说中的佛光；几次到普陀山也没看到过海市蜃楼；一个刮台风又停电的深夜，在家乡的小楼上忽然看到窗外缓缓变幻着极亮的黄红蓝三色强光，像有什么在轻轻掠过。当时以为是闪电也没注意，第二天却听很多人说昨晚在城东的山顶上停过一只UFO。只好想，自己是个俗人，也许神奇的物事总与我无缘吧。没有料到新安江的雾却格外的善意，据说在冬夏时节每个晴朗的日子里都能看到，让我由衷地对她生出不被嫌弃的感激。我深信美的东西有了善的品性，这种美才会到一种更高的境界。
⑥午夜时分，一觉醒来，万籁俱寂，忽然牵挂起雾来。推开靠江的木格花窗，见她正无比恬静地仰躺在星空下，也已睡去，无意中把山山水水勾勒成了一幅淡淡的水墨画。
⑦雾来世间一趟留下美好，人来世间一趟将会留下点什么?
1.第①段在文中有何作用？（4分）
2.请按时间顺序，概括雾的特点。（4分）
3.请简要赏析文中两处划线的句子。（4分）
（1）那一刻，两岸灯火在静谧中次第开放。(2分)
（2）而雾也在远远地打量着人间，灯就是她善睐的明眸。(2分)
4.联系全文思考，雾来世间一趟留下了哪些美好。（6分）
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题。
民宿，不是简单的一栋房子，而是一种生活状态，是当地风土人情的载体。在激烈的市场竞争中，要想 ，民宿应或依托于历经沧桑的古老建筑，或依托于恬静美丽的自然风光，或依托于深厚的文化底蕴， ，精心设计，形成自己的独特魅力。尤其是可以通过与当地特色文化，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动，与诗意栖居的惬意。
选择民宿，实际上是在选择一种更有人情味、更让人满意的体验。走进民宿，院内树影斑驳，怪石嶙峋，真是 。一家民宿，如果只有古朴的房屋和美丽的景致，但服务态度和卫生条件差，存在安全隐患，则会给人一种“金玉其外，败絮其中”的感觉，使其吸引力大打折扣。所以，有品质的民宿不仅要富有特色和魅力，还要提供更加“走心”的服务以及合乎规范的卫生条件、消防设施等，让游客在消费体验中感到舒心、放心。
从长远来看，民宿产业的可持续发展离不开合理规划，尤其是在一些适合民宿集聚发展的地区，更要统筹规划，实现差异化发展，切不可 ，一拥而上，简单模仿，恶性竞争。同时，（ ），拓展吃、住、行、游、购、娱等环节，带动区域经济协调发展。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 脱颖而出 就地取材 别具匠心 饮鸩止渴
B. 出类拔萃 因地制宜 别有洞天 急功近利
C. 出类拔萃 就地取材 别有洞天 饮鸩止渴
D. 脱颖而出 因地制宜 别具匠心 急功近利
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 尤其是可以与当地特色文化相融合，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动与诗意栖居的惬意。
B. 尤其是可以通过与当地特色文化来提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动，享受到诗意栖居的惬意。
C. 尤其是可以通过与当地特色文化相融合来提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动，享受到诗意栖居的惬意。
D. 尤其是可以通过与当地特色文化相融合，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动与诗意栖居的惬意。
3.下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是
A. 还要促进民宿产业与周边的相关产业实现融合发展，产业链条得以延长
B. 民宿产业与周边的相关产业融合发展应该得以实现，延长产业链条
C. 还要促进民宿产业与周边的相关产业实现融合发展，延长产业链条
D. 民宿产业与周边的相关产业融合发展应该得以实现，产业链条得以延长
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
民宿，不是简单的一栋房子，而是一种生活状态，是当地风土人情的载体。在激烈的市场竞争中，要想出类拔萃，民宿应或依托于历经沧桑的古老建筑，或依托于恬静美丽的自然风光，或依托于深厚的文化底蕴，因地制宜，精心设计，形成自己的独特魅力。尤其是可以通过与当地特色文化，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动，与诗意栖居的惬意。
选择民宿，实际上是在选择一种更有________、更让人满意的体验。走进民宿，院内树影斑驳，怪石嶙峋，真是别有洞天。一家民宿，如果只有古朴的房屋和美丽的景致，但服务态度和卫生条件差，存在安全隐患，则会给人一种“金玉其外，败絮其中”的感觉，使其吸引力大打折扣。所以，有品质的民宿不仅要富有特色和魅力，还要________更加“走心”的服务以及合乎规范的卫生条件、消防设施等，让游客在消费体验中感到舒心、放心。
从长远来看，民宿产业的可持续发展离不开合理规划，尤其是在一些适合民宿集聚发展的地区，更要________规划，实现差异化发展，切不可________，一拥而上，简单模仿，恶性竞争。同时，( )，拓展吃、住、行、游、购、娱等环节，带动区域经济协调发展。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.尤其是可以与当地特色文化相融合，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动与诗意栖居的惬意。
B.尤其是可以通过与当地特色文化来提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动，享受到诗意栖居的惬意。
C.尤其是可以通过与当地特色文化相融合来提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动，享受到诗意栖居的惬意。
D.尤其是可以通过与当地特色文化相融合，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动与诗意栖居的惬意。
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A.风俗味 还原 宏观 饮鸩止渴
B.人情味 提供 统筹 急功近利
C.风俗味 提供 宏观 饮鸩止渴
D.人情味 还原 统筹 急功近利
3.下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是( )
A.还要促进民宿产业与周边的相关产业实现融合发展，产业链条得以延长
B.民宿产业与周边的相关产业融合发展应该得以实现，延长产业链条
C.还要促进民宿产业与周边的相关产业实现融合发展，延长产业链条
D.民宿产业与周边的相关产业融合发展应该得以实现，产业链条得以延长
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阅读下面文字，完成下列各题。
走向胡杨
刘醒龙
①去新疆，第一个想起的便是胡杨。
②小时侯，曾经有一本书让我着迷。那上面将塔里木河描写得神奇而美丽。现在我知道的事实是，当年苏联专家曾经否定这儿可以耕种。沿着天山山脉脚下的公路往喀什走，过了达坂城不久，便遇上了大片不知名的戈壁，活着的东西除了一股股旋风，剩下的就只有趴在四只轮子上的汽车了。往南走，左边总是白花花的盐碱地，右边永远是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉。
③汽车跑了两千多公里，总听见兵团人说，只要有水，这儿什么都能种出来。兵团的人告诉我，胡杨也分雌雄，母的长籽生絮时像松花江上的雾凇。胡杨的花絮随风飘散，只要有水它就能生根发芽，哪怕那水是苦的涩的。爱垦荒的王震将他的部队撒到新疆各地，随着一百二十个农垦团的成立，荒漠上立即出现一百二十个新地名。在墨玉县有个叫四十七团的地方，那是一个几乎完全被沙漠包围的兵团农场，由于各种因素，农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。农垦四十七团的前身是八路军三五九旅七一九团，进疆后这一千多名官兵便留下来，为着每一株绿苗、每一滴淡水，也为着每一线生存的希望而同历史抗争。从进沙漠，五十年过去了，许多人已长眠不醒，在地下用自己的身体肥沃着沙漠。活着的人里仍有几十位老八路至今也没再出过沙漠。另有一些老战士，前两年才被专门接到乌鲁木齐住了几天。老人们看着五光十色的城市景象，激动地问这就是共产主义吗？对比四十七团农场，这些老人反而惭愧起来，责怪自己这么多年做得太少。在他们中从没有人后悔自己的部队没有留在北京，也不去比较自己与京城老八路的不同之处。他们说，有人做牡丹花，就得有人做胡杨；有人喝甘露，就得有人喝盐碱水。
④兵团人有句名言，活在自己脚下的土地上，就是对国家最大的贡献。在那些除了兵团人再无他人的不毛之地，兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严与神圣。他们放牧着的每一群牛羊，都无异于共和国的千军万马。兵团人耕耘着每一块沙地，都等同于共和国的千山万水。
⑤在新疆的最后一天，周涛赶来送别。我们没有谈到诗。我们谈酒。
⑥被谈到的当然还有胡杨。
⑦和田是绕行塔克拉玛干大沙漠的折返点。“塔克拉玛干”在维吾尔语里是“进得去，出不来”的意思。独自站在沙丘后面，来时的足迹像时钟上的最后一秒，又像身临绝顶时最后的绳索。仿佛在与末日面对面，人很难在前行一步。兵团人在车上悄然睡去，他们曾经从沙漠这边进去那边出来，塔克拉玛干的神话在他们的脚下改写得很彻底，成了日常的起居生活。车行十几个小时后，重又出现的戈壁上突然冒出几棵树干几乎粗过树冠的大树。兵团人说这就是活着一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不烂的次生胡杨林。活的、死的、倒的胡杨零星地散布在戈壁上，没有其他草木做伴，一只鹰和两只乌鸦在高处和低处盘旋。地表上没有一丝水的迹象。胡杨们相互间隔都在十几米以上。作为树，它们是孤独的；作为林，它们似乎更孤独。希望里有雨露，希望里有肥沃，处在半干枯状态下的胡杨，用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片，像一张张网去抓住没有云的空气中每一缕潮湿与养分。白云晨雾这种亘古的印象，成了盐碱烙在胡杨树上的灰白色的苍茫与沧桑。
⑧一种树为了天地，长在它本不该生长的地方。
⑨一种人为了历史，活在本不该他生活的地方。
⑩一种人和树的沙漠戈壁有尽头。
11一种人和树的沙漠戈壁没有尽头。
1.文章第⑥段一句话“被谈到的当然还有胡杨”，单独成段，其作用是什么？（6分）
答：________
________
2.题目是“走向胡杨”，行文中直接写胡杨的笔墨并不多，忽而写戈壁滩，忽而写兵团人，忽而写塔克拉玛干大沙漠，这是为什么？请从内容和写法的角度加以赏析？（6分）
答：________
________
3.本文语言精练而意蕴丰富，耐人寻味，请结合具体语境分析“兵团人不仅是活着的界碑，更活出国家的尊严与神圣”的内在含义。（4分）
答：________
________
4.面对五光十色的城市，有人怨天尤人，有人纸醉金迷，甚至有人为了“追星”而家破人亡，而我们在沙漠中生活了一辈子的兵团老八路却“激动地问这就是共产主义吗”，进而“惭愧”，“责怪自己”，读后你有何触动和感想？请结合对文本内容的理解谈谈你的触动和感想。（不少于50字）（5分）
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阅读下面文字，完成 下列各题。（共13分）
汉字的断想
张佐香
汉字是一株历经沧桑的参天大树，①即使飘落几片霜染的秋叶，都可能在众生的心头神奇地绽出新芽，蓬蓬勃勃地长成散文、诗歌、小说，构成一派春意盎然的生命风景。
回眸千古华夏，汉字走过甲骨成泥、钟鼎斑驳、竹简绢帛风蚀凋残的岁月，终于繁衍成恢宏璀璨阵容强大史蕴丰厚的方块字。汉字是人类的史诗，凝固的音乐；汉字亦是思想奔流的河床，灵魂飘逸的舞姿，精神的形象写真。
逆流而溯，汉字是君子好逑的《诗经》，魂兮归来的《楚辞》；汉字是庄子的逍遥云游，孔子的颠沛流漓；汉子是珠落玉盘的琵琶，高山流水的琴瑟；汉字是太白的杯中酒，雪芹的梦中泪；汉字还是推敲不定的月下门，但求一字数根须。汉字是千古绝唱的诗词歌赋，是功垂青史的史书传记；汉字是笔走龙蛇的书法写意，梅兰竹菊的纸身墨影；汉字亦是似字非字的仙风道骨、人生变数的篆隶楷草。
汉字能载道。汉字有妩媚有温婉，有激烈有颓废，有儒家之理有佛家之善有道家之空。灵澈浑阔的汉字既是参禅之壁，亦是入世之门；既是普渡众生之舟，亦是叩问天国之磬。智者、仁者、寿者，皆缘能精文悟道。悟出人生玄机者成为先贤至圣，悟出升迁之道者立时锦袍加身。字是门楼书为屋。以文求道，可建精神圣殿；以文求官，可砌黄金之屋；以文求爱，可垒藏娇之穴。
我所读到的汉字皆以纸张为巢居，如同古老的鱼群在纸面呼吸。②纪实与虚构、抒情与叙事、比喻与对白，通过语法与修辞的手段，人类诸多建筑师在纸上用汉字建构精神的华殿。促使我亲近汉字的原因，纯粹是为了获得乐趣。汉字把我包围起来，并在现实世界面前拉起一道帷幕。背对人间、背对尘嚣、背对世事的浮尘，我获得了前所未有的解放，思索我乐于思索的，阅读我乐于阅读的。我的灵魂彻底裸裎，想像全部释放，汉字的精灵在书中召唤着我、引领着我。阅读汉字是一种幻象、一种飞翔。汉字给予我的是一个真实的世界，甚至比汉字以外的尘世还来得真实。
我的灵魂在汉字里沐浴，被汉字熏香。我在汉字砌成的心灵的殿堂里静静地梳理爱与美的羽毛。（选自《张佐香文集》）
1.综观全文，说说题目中“断想”一词的含义是什么？文章从哪些方面抒写了对汉字的断想？（4分）
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2.读文中画线句①，根据第二段内容并结合自己对汉字的了解回答“历经沧桑”的内涵。（2分）
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3.读文中画线句②，指出其所用修辞手法及其作用。（4分）
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4.理解文章最后一段话的含意。（3分）
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高二语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
1877年，德国地理学家李希霍芬在他《中国》一书中使用“丝绸之路”的词语。自此，这条联通中 国与世界的大道以这样一个美丽的名字，镌刻进历史的书卷中。早期的丝绸之路主要是为方便沿途各国互 通有无。到汉唐时达到鼎盛，无数商贾携带香料、药物等来到中国，又将中国的丝绸、瓷器、茶叶等远销 海外。在唐朝中期以前，陆上丝绸之路是中国对外贸易的首选，郑和下西洋后，海上丝绸之路逐渐兴起。 丝绸之路在推动物质交流丰富性的同时，带来了文化交流的多样性。佛教、伊斯兰教、基督教及西方 的天文、历法、医药陆续传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也从这里开始走向世界。不论是出使西域 的张骞、投笔从戎的班超、西天取经的玄奘，还是七下西洋的郑和，他们的故事都与丝路密不可分。
作为多种文化的混合体，丝路文化依托于文化交流的实际过程，产生了一系列文化交融的丰硕成果。 首先，它本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材。“大漠孤烟直，长河落日圆”的感慨，让人们对丝 路文化有了更直观的认识。几千年来，那些行走于丝路上的各色人等及其所经历的悲欢离合，都通过不同 民族和地域的各种艺术形式记录下来。以骑毛驴的阿凡提为例，他机智、幽默，爱打抱不平的形象原型都 可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到。尽管在不同文化里他被赋予了不同的名字和特征，故事也 各有发展和特色，但其根源都来自于丝路。
依托于丝路而产生的不同文化的相遇与交流，又极大地刺激了艺术家与大众的想象力和创新激情。 达芬奇名作《蒙娜丽莎》的山水底衬，酷似中国山水画中朦胧而有层次的泉石意境；英国山水画大家康 斯保罗的杰作《绿野长桥》洒脱出尘，一如江南的旖旎风光；歌德的《中德季日即景》中浸染着他对孔子、 老子哲理的向往和仰慕，这些哲理诗组成了中西文学在19 世纪初的共鸣。
各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛。源自印度的 佛教文化传入中国后与中国文化融合，并在灾融过程中对中原地区的音乐美术、工艺建筑等产生深远影响； 而起源于中国的儒家文化传到欧洲后，受到伏尔泰等思想家的推崇，成为百科全书派中激烈的无神论者或 自然神论者的有力武器。中西方之间，国与国之间，因丝路使彼此的血液与基因交融起来，逐渐形成了真 正的“命运共同体”。
(摘编自李冰《丝路文化的历史传承》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 丝绸之路涉及陆路与海路，陆路早在汉代就存在了，海路则直到明代才逐渐兴起。
B. 李希霍芬提出“丝绸之路”之说后，丝绸之路联通中国与世界的历史就被载入史册。
C. 中亚、中东及中欧的文艺作品中都可找到阿凡提的原型，这是中西文化交流的见证。
D. 在丝路文化这一多种文化混合体的影响下，艺术家们创作出不少具有创新性的作品。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章先简介丝绸之路的发展历程，再逐层论述丝路文化的交流碰撞及产生的成果。
B. 对于丝路文化的传承，作者从其交流的丰富性、多样性及交融成果丰硕等方面展开论证。
C. 对于丝路文化交融所产生的丰硕成果，文章具体从三个层面进行了论证。
D. 文章在论证中自始至终渗透着丝路文化源于丝路、依托于丝路的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 丝路文化的形成与发展告诉我们，不同地区的物质交流最终可以带动并促进文化的交流。
B. 如果没有中西方不同文化间的交流碰撞，就不可能出现19 世纪初中西文学共鸣的局面。
C. 佛教文化在中国与儒家文化在欧洲的表现足以证明：文化输出可以获得更强的生命力。
D. 要形成真正的人类“命运共同体”，离不开中西方与各国之问不同文化的交融。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
为我一挥手，如听万壑松——记琴家管平湖先生
1977年8月，美国发射的“旅行者”号太空船上，放置着一张可以循环播放的世界名曲唱片，在这张短短90分钟的神奇唱片里，就有管平湖先生演奏的古琴曲《流水》，使中国古琴第一次响彻太空。
管平湖(1897-1967)，名平，字吉庵，仲康，号平湖，古琴演奏家。江苏苏州人，出生在一个艺术世家。其父管念慈是清代宫廷如意馆画院院长，既精于绘画，又擅长弹琴。管平湖从小就在父亲的熏陶下与古琴结下不解之缘。
有一次，他听说福建武夷琴派名家悟澄和尚到苏州游玩时住在天平山一座寺庙里。管先生赶奔天平山访名师学艺。他渐行渐近，耳边隐隐传来清脆的琴声。顺着琴声的方向加快了步伐。不一会儿，他透过密林看见一座庙宇，琴声正是从庙里传出来的。管平湖紧走几步来到山门前，从紧闭着的门缝望去，只见一位老和尚正端坐在佛殿前的苍松下全神贯注地弹琴，那灵活稳健的指法，潇洒动人的旋律，使其钦佩不已。弹琴者便是悟澄和尚。在悟澄的指导下，琴艺渐趋成熟。不久，他告别悟澄离开苏州北上，途中又慕名到济南拜访了川派琴家秦鹤鸣，向秦鹤鸣学习了川派名曲《流水》。从此《流水》就成了管平湖具有代表性的演奏曲目。
然而，管平湖在生活上却是多灾多难的。他少年丧父，家道中落，尤其是在抗战期间，囊空如洗，不得不白日教学，深夜作画，还担负着3个女儿上学的开支，经济状况十分窘迫。有时，为了卖一把扇面，从北城步行到南城荣宝斋。他也曾做过故宫博物院的油漆工。尽管过着“一箪食，一瓢饮”的清苦生活，他却依然没有放弃对古琴音乐艺术的探索，每天都坚持弹琴、打谱和教学，数十年如一日。
生活的磨难让他的手也遭了罪，以致指甲生病，几乎不能正常弹琴。一个琴家没有正常的指甲，就好比画家缺少眼睛、舞蹈家失去双腿，这种痛苦是常人无法承受的。但管平湖并没有就此放弃弹琴。没有指甲，他就用手指的指肚代替，直到把柔软的指肚磨出接近指甲硬度的老茧。凭着非凡的毅力，经过千锤百炼，他的演奏反而形成了雄健潇洒、含蓄蕴藉的风格，就像唐代大诗人李白所说的“为我一挥手，如听万壑松”那样气势磅礴。
古琴曲的记谱方法非常特殊：它不记录音高，只用一些“减字”记录左右手的动作。所以，古琴谱看起来特别像“天书”，让人费解。而能够破解这些“天书”(有一个专门的术语叫作“打谱”)，把这些“减字”变成声音，也就意味着能够在古人的音乐世界里遨游了。管平湖一生都在默默从事着破解“天书”的工作。他查阅了许多古书，常常为了一个指法彻夜不眠，反复推敲。通过他的艰苦努力，《广陵散》《胡笳十八拍》《幽兰》……这些绝响已久的古琴曲，终于一点一点地在他手指下恢复了生命，重新回响在现代人的耳畔。
古琴也经常会“生病”，尤其是年久失修的老琴，经过上百年甚至上千年的操弹，不是音质出现问题就是漆皮脱落，或是声音发闷，令人烦心。要想改正，必须动手修理。而要修理如此珍惜的亲密伴侣，自然是亲自动手才能放心。为此，管平湖练得一手修琴的本领。经过他的悉心修理，一些破烂不堪的老琴陆陆续续焕发青春。他那妙手回春的本领声名远扬，经常有人慕名求助。
管平湖先生的一生，是为民族音乐艺术奋斗的一生。他在古琴艺术的探索取得了丰硕的成果。在继承、弘扬我国民族优秀音乐遗产方面，作出了巨大的贡献，永远值得我们深切怀念。
（选自《传记文学》，有删改）
1.文章开头提到美国“旅行者”号太空飞船上短短90分钟的唱片里，就有管平湖先生弹奏的古琴曲《流水》，其作用是什么？（４分）
2.作者称管平湖先生为“琴家”，这是一种尊称也是一种充分的肯定，请分条从文中概括出作者如此称呼的根据。（5分）
3.管平湖先生在做人和做学问方面给人诸多启示，请根据文意，进行探究。（６分）
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阅读下面的文字．完成下列各题。（22分）
淡竹苏沧桑
(1)初秋，我和他相通在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。
(2)他是竹．植物中的另粪。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物．像一个混得不太好的中年人。
(3)稻子．正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳．和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代太远的优越感里；兰花三七，像极薰衣草．却更美。所有的花都虔诚地朝一个方向。像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心机，抗争看随波避流的命运；贪婪的藤蔓．不知羞耻地攀爬在南太的冷杉上，一边噬血．一边甜言蜜语……
(4)几乎所有的植物．都攒足劲儿，在喊——我要生存!我要开花!我要结果!
(5)甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望。日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一来的井沿。如果将井沿继续垒高．水会怎样?
(6)他是竹，是植物中的另类。其实，阳光雨露的垂爱．蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要。可是，要弯下腰，要费心机，才能安身立命。它要将每一条根都变成利爪，攫取土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；要对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不睿委曲求全…-·才有飞黄腾达的可能。
(7)然而．他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。
(8)真的是空的吗?不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧。有对土地的感恩．有和另一棵竹的爱，与笋的亲．与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮。有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱…．．
(9)那一节节空里，是永远的盈满。
(10)更让我惊异的．他不仅直，空，而且淡。他是淡竹——垒球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子．都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以．他与世无争到看淡生死。
(11)他可以很入世。生可以防风，成阴，美化环境；死可以傲蔑．成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席、竹桌、竹椅、竹篮。他可以很出世。他是萧与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之问，优雅散淡而隽永。
(12)当然．这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地．他摇曳着向毒蛇示威．他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
(13)他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；他是陶渊明．“采菊东篱下．悠然见南山”；他是郑板桥，“盖竹之体．瘦劲孤高，棱柱傲雪．节节千霄，有君子之豪气凌云．不为俗屈”；他是文天祥．“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；他是苏轼，“宁可食无肉．不可居无竹”；他是疯疯颠颠的释道济公．“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”；他是岳飞、辛弃疾．他是中国儒家。“山南之竹．不操自主，斩而为箭，射而则达…
(14)他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩、如颜婢膝是一辈子．云淡风清、坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清淡，心灵上的丰足。
(15)于是，这些自由快乐的心灵站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越珍贵的另类．风雨过处，仰天长笑。
1.解释下列句子中加点词语在文中的含义。(4分)
(1)那一节节空里．是永远的盈满。
盈满：_____________________________________________________________
(2)他可以很人世。
人世：____________________________________________________________
2.本文题为“淡竹”。3—4段却写到了稻子、银杏、梧桐等．作者这样写的用意何在?(6分)
___________________________________________________________________________3.文章的第l3段．在表达技巧方面有哪些特点?请简要分析。(6分)
___________________________________________________________________________4.纵观全文，作为“植物中的另类”．“清瘦且憔悴’的淡竹有哪些特点？就这些特点作者
赋予了它怎样的品格?(6分)
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阅读下面的文字，完成下面题目。
张大千
李永翘
①张大千一行来到莫高窟的时候已经是深夜时分，他刚放下行李便迫不及待地打着手电进入洞窟内，他简直惊呆了。在依稀的灯光下，只见石窟内的所有墙壁都绘满了五彩缤纷、光耀夺目的各种壁画，宛如一座金碧辉煌的艺术宫殿！他看见这些壁画与彩绘激动至极，毫无倦意。他在敦煌停留的时间近三年之久，成了当时的中国画家中来敦煌最早、停留时间最长、钻研最深、临摹最多、影响最具、贡献最大的第一人。
②在张大千来敦煌之前，莫高窟已有两次编号，但因其很不科学，故其影响甚微。他细心比较了前两次编号的优劣后，决定对莫高窟进行一次重新编号。他经过实地仔细调查，每日领着张心智小心谨慎地从事这项十分重要却异常枯燥的工作。他们先在纸上初编后，然后在每个石窟洞外直接进行，经过半年多的努力，终于完成了对莫高窟的编号工作，从而为莫高窟的每个洞窟都标上了清清楚楚的“门牌号码”。
③张大千率领众人对敦煌壁画的临摹工作全面展开了，他把众人分成了几个小组，严格按照“复原临摹法”来临摹，这种临摹方法难度更大，要求也更苛刻。他每天皆是“出没于洞窟之间，手忙于笔纸之上”，“一头风沙，满身颜料”。他在敦煌时不仅要克服物质和精神上的许多困难，而且要冒着生命危险，他没有退缩，他说：“为了祖国的艺术事业，我要用自己的生命去拼、去搏！”张大千在编号、临摹等工作中，抽空写成了《敦煌石室记》的手稿，是我国敦煌艺术研究的首部学术专著。张大千及其所率的众人临摹敦煌壁画精品300余幅。张大千带着他的临摹敦煌壁画回来之后，不论走到哪里，那里便会刮起一场猛烈的“敦煌旋风”——人人交口说敦煌、称赞敦煌、向往敦煌，敦煌光辉伟大的艺术奇迹得到了前所未有的广泛传扬。“张大千临抚敦煌壁画展览”在兰州引起轰动，国立敦煌艺术研究所正式成立，从此，对于敦煌的科学保护与研究被纳入了国家计划，并轰轰烈烈地开始了。张大千临摹的敦煌壁画相继在兰州、成都盛大展出，引起了社会各界的广泛关注，使国人从此了解了敦煌艺术。敦煌学巨擘陈寅恪撰文《观大千临抚敦煌壁画之所感》，他说：“虽是临摹之本，兼有创造之功，实能于民族艺术上别辟一新境界；其为敦煌学领域中不朽之盛举，更无论矣！”
④《韩熙载夜宴图》为五代南唐时的著名画家所绘，张大千一见到这件国宝中的国宝就爱不释手，执意要买。可是卖主要500两黄金，而他也只有这么多钱，但却是用来买房子的。他素爱北平，抗战胜利后，他来到北平后就准备在此地买房定居了。不久前，他刚刚看重了一所房产，那是一所旧王府，深得大千的喜爱。其售价也是500两黄金，他已交了定金，不日即要交割。他最后还是决定买下了这幅画。
⑤张大千决定了要远赴南美，但他觉得行前首先要把他所珍藏的《韩熙载夜宴图》等一大批国宝捐献回祖国。他通过徐伯郊之手全部捐赠给了祖国。
⑥张大千在巴西“八德园”中亲自搬动假山巨石时不慎用力过猛，突然觉得双眼发黑，金花乱冒，什么也看不到了，经医治，瞎了一只眼，成了“独具只眼”。现在，不要说画工笔画，就连写信，他也是模模糊糊的。不在困难面前低头的他向古人学习、向外国人学习、向大自然学习。他将中国古老的破墨、泼墨画技法与西方绘画中最新的抽象自动画表现技法相融合，创立出了一种独特的破墨、泼墨，再进而发展为泼彩和泼写兼施的新技法与画风。他说：“这样画可以得其天趣，能发前人之所未发。艺术无止境，我们作画的人就应当这样，时时进步，不断创新。”
⑦张大千的一生视绘画犹如生命，而且是生命不息、奋斗不止。他曾多次说过：“我的画笔不会停，我会一直画到死的那一天。”他一生中用废了的各种毛笔不计其数。
⑧张大千逝世以后，根据他留下的遗嘱，他把绝大部分的财产捐献给了国家，而他留给亲人们的只有他的数量极少的自作书画，每人还分不到一幅。（选自《张大千传》）
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张大千，中国现代黄山画派始祖，中国传统优秀文化的集大成者。82岁时，他勇敢接受了一次挑战：要画一幅巨画——《庐山图》。他在绘制画的上端部分时，叫家人将他抬到画桌上去，他趴在桌子上，颤巍巍地艰难绘画，画着画着，感到头昏眼花、心动过快、体力不支。家人赶紧拿救心丸让他服下，他稍微歇一歇，继续趴着再画。他感慨道：“我这哪里是在绘画啊，纯粹是在拼老命啊！”集三年之努力，巨著《庐山图》完工，引起轰动！
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．莫高窟重新编号的工作十分重要又异常枯燥，但是张大千经过半年多的努力，就独自完成了对莫高窟洞窟的编号工作。
B．张大千采用要求高、难度大的“复原临摹法”临摹敦煌壁画，有时甚至需要冒着生命危险，但张大千仍然没有退缩。
C．张大千一生以艺术为重，舍弃购置喜爱的旧王府，重金购买《韩熙载夜宴图》，表明他在物质享受与艺术事业冲突时，优先考虑后者。
D．张大千从不肯向困难低头，虽然“独具只眼”，还继续在艺术道路上奋进不息，大胆创新，走出了一条中西绘画技法相融合的新路。
E．张大千不吝钱财，他把所珍藏的《韩熙载夜宴图》等一大批国宝和绝大部分财产捐献给祖国，仅留数量极少的自作书画给亲人。
2.张大千对敦煌艺术做出了哪些贡献？请结合材料简要概括。
3.文章前五段在表现传主的品质上，运用了正面描写与侧面描写相结合的手法？请结合材料分析。
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阅读下面的文字，完成后面题目
中国文化的美丽精神
宗白华
诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”
他的这几句话里，包含着极精深的观察与意见，值得我们细加思考。
先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福生民。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。”
中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们的日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！
再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且可以同我们对语，同我们情思往还。
但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力——陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的方位和走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。
中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。
（选自《艺境》，有删改）
1.关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是（3分）
A．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。
B．发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。
C．中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。
D．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。
2.下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是（3分）
A．新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。
B．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。
C．我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。
D．四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（3分）
A．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。
B．庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。
C．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。
D．在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。
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