梁启超评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从今日青年眼光看去虽平平无奇，但三百年前...

梁启超评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从今日青年眼光看去虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化高贵产品之一。”他评价的是

A. 董仲舒的《春秋繁露》　　　　　　 B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》　　　　　　　　　 D．黄宗羲的《明夷待访录》

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梁启超评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从今日青年眼光看去虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化高贵产品之一。”他评价的是

A．董仲舒的《春秋繁露》

B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》

D．黄宗羲的《明夷待访录》

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在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是

A．董仲舒的《春秋繁露》　　　　　　　　 B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》　　　　　　　　　　　　 D．黄宗羲的《明夷待访录》

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在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之高贵产品。”他评价的是

A. 孔子的《春秋》

B. 朱熹的《四书章句集注》

C. 李贽的《焚书》

D. 黄宗羲的《明夷待访录》

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在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是

A．董仲舒的《春秋繁露》     B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》           D．黄宗羲的《明夷待访录》

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梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前--卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算文化之一高贵产品。”他评价的是

A. 董仲舒的《春秋繁露》　　 B. 黄宗羲的《明夷待访录》

C. 李贽的《焚书》　　 D. 朱熹的《四书章句集注》

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在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之高贵产品。”他评价的是

A．董仲舒的《春秋繁露》　　　　　　　　　 B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》　　　　　　　　　　　　　 D．黄宗羲的《明夷待访录》

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在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是

A．董仲舒的《春秋繁露》                  B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》                        D．黄宗羲的《明夷待访录》

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在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算文化之一高贵产品。”他评价的是

A．董仲舒的《春秋繁露》            B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》                         D．黄宗羲的《明夷待访录》

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近代有学者在评价一位儒学大师的著作时说，这些政治理想，“从近日青年眼光看去，虽平平无奇”，但在三百年前的17世纪，能发出这种否定君主专制的议论，“不能不算是人类文化之一高贵产品”。被评价的人物和著作是

A. 董仲舒、《春秋繁露》

B. 朱熹、《四书章句集注》

C. 李贽、《焚书》

D. 黄宗羲、《明夷待访录》

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