孔子以“逝者如斯，不舍昼夜”的紧迫感期待出仕为官，主要是为了A．重振没落的家庭 B．实现礼...

孔子以“逝者如斯，不舍昼夜”的紧迫感期待出仕为官，主要是为了

A．重振没落的家庭                        B．实现礼乐社会

C．掌握国家统治权力                      D．显示自己渊博的学识

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孔子以“逝者如斯，不舍昼夜”的紧迫感期待出仕为官，主要是为了

A．重振没落的家庭                  B．实现礼乐社会

C．掌握国家统治权力                D．显示自己渊博的学识

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孔子以“逝者如斯，不舍昼夜”的紧迫感期待出仕为官，主要是为了

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材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。

材料二　 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”

材料三　 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

——摘自《朱文公文集·答张敬夫》

（2）根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？结合材料三概括指出明清时期经世致用思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。

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阅读材料，完成下列要求

材料一：孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

材料二：“今境内之民皆曰：‘农战可避而官爵可得也是故豪杰皆可变业，事商贾，为技艺，为避农战……民以此为教者，其国必削”。“故有道之国务在弱民”，“为国者，边利尽归于兵，市利尽归于农”，“重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心。”

——摘编自《商君书》

“民不外务当敌斩首，内不急力田疾作，民皆欲行货财、事富贵……不亡何待？”“故明主之治国也，使其商工游食之民少而名卑……使民贫，则民喜农而乐战……适其时事以致财物，论其税以均贫富……此帝王之政也”。

——摘编自《韩非子》

以商鞅、韩非为代表的法家人物，为维护秦国官僚政治体制及相应的军功爵制，极力主张国家对经济领域实行超经济干预政策，反对秦国民间工商业的发展，希望通过由国家全面控制、垄断经济资源的举措，达到富国强兵的目的。

——李禹阶《法家开启重本抑末先河》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张并简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。

（2）综合材料二并结合所学知识，概括指出商鞅和韩非相同的经济思想及其经济思想产生的原因和其思想在历史上的消极影响。

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下图是关于埃及19世纪初社会状况的示意图，示意图最能说明的是

A．马木路克掌握埃及社会的统治权力　　

B．英法资本主义国家入侵了埃及

C．新生阿里政权面临内忧外患的困境　

D．埃及是奥斯曼帝国的一个行省

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“哲学家治国”是柏拉图在《理想国》中社会政治建构的独创，他把理想国家的实现寄托在真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。柏拉图的这一主张旨在强调：

A. 国家是社会分工的产物

B. 将法律置于至高无上的地位

C. 将一切教育赋予政治意义

D. 人的品性是良好政治的基础

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孔子生活在春秋时期，其思想代表了没落的奴隶主贵族利益。但其认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，其思想本质却被历代统治者所重视。这一本质是

A. 追求天下为公

B. 崇尚等级秩序

C. 主张“仁政”

D. 天人感应．

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伏尔泰认为国家负有保障人民的社会地位和自然权利之责，从这个意义上说，统治与被统治之间有内在的相约关系。”伏尔泰这一思想有利于

A. 社会成员的平等

B. 强化君主的权力

C. 实现政治民主化

D. 维护平民的利益

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