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从公元800年教皇利奥三世为查理大帝加冕（如图）开始，在中世纪的西欧，国王的加冕典礼必须由教皇主持。这一现象从本质上反映出当时的欧洲
A. 王权神圣不可侵犯
B. 王权受到教权的制约
C. 国王相信“君权神授”
D. 教会主宰精神世界
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从800年教皇利奥三世为查理大帝加冕开始，在中世纪的西欧，国王的加冕典礼必须由教皇主持。这一现象从本质上反映出当时的欧洲
A. 王权受到教权的制约
B. 王权神圣不可侵犯
C. 国王相信“君权神授”
D. 教会主宰精神世界
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中世纪的西欧，国王的加冕典礼必须由教皇主持。这一现象从本质上反映出当时的欧洲
A．王权神圣不可侵犯
B．王权受到教权的制约
C．国王相信“君权神授”
D．教会主宰精神世界
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中世纪的欧洲，一国之君在冰天雪地里站在教皇的门前乞求宽恕。这一现象反映了
A. 国王需要到教皇门前祈祷
B. 国王权力受教皇制约
C. 教皇是最高的世俗统治者
D. 王权与教权是统一的
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中世纪的欧洲，德国皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的门前乞求宽恕，这反映了
A．国王需定期到教皇门前祈祷 B．教权凌驾于王权之上
C．教皇是最高的世俗统治者 D．王权与教权是统一的
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中世纪的欧洲，德国皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的门前乞求宽恕，这反映了
A．国王需定期到教皇门前祈祷
B．教权凌驾于王权之上
C．教皇是最高的世俗统治者
D．王权与教权是统一的
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教皇英诺森三世说“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”反映了（ ）
A．世俗君权是从教皇权力中分化出来的
B．罗马教会统治下的欧洲教权高于王权
C．罗马教皇将世俗国王当作异端势力
D．人们既是国家的臣民，也是教会的子民
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自13世纪下半叶起，英、法相继出现了新的权利机构——等级代表会议。该图反映了当时的欧洲社会权利结构含义准确理解的是
A．国王高高在上，市民与贵族屈居其下
B．国王与贵族权利处至高无上地位
C．教皇与贵族相互联合以共同对付国王
D．国王借助等级代表会议实施统治
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阅读材料： （16分）
材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二 马丁·路德贴出《九十五条论纲》。（见图）
材料三 我日夜思索这句话，（神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”）神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”
——马丁·路德
“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预订，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
材料四：1529年，都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂；1533年，亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金；1534年，英国国会通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”，从此，英国完全脱离了罗马教廷的控制，成为一个新教国家。
（1）依据材料一，归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。（4分）
（2）材料二的行动是针对当时的什么事件? 这一行动有何重要意义？（2分）
（3）据材料三，分别指出两人的基本主张是什么？其共同点是什么？（3分）
（4）亨利八世与罗马教廷决裂的导火线是什么事件？结合材料四和所学知识分析，这次宗教改革有何显著特点？（3分）
（5）结合上述材料和所学知识，谈谈欧洲宗教改革运动的历史作用。（4分）
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阅读材料：（12分）
材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二 我日夜思索这句话，（神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”）神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”
——马丁·路德
“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预订，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
材料三 1529年，都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂；1533年，亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金；1534年，英国国会通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”，从此，英国完全脱离了罗马教廷的控制，成为一个新教国家。
材料四 16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中信仰体系的大分化和大组合。虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；有形的宗教仪式崇拜，让位于无形的精神信仰崇拜。
——马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）依据材料一，归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。（4分）
（2）依据材料三，分别指出两人的基本主张是什么？ （2分）
（3）材料三中亨利八世与罗马教廷决裂的导火线是什么事件？英国宗教改革有什么特点？（3分）
（4）结合材料四和所学知识分析，这次宗教改革有何显著特点？（3分）
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