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【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子》）

【乙】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

　王喜，告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”"

王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。（节选自《国语·周语上》）

【注】①卫巫：卫国巫师。②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。

1.解释划线词在文中的意思。（4分）

（1）故不苟得也________（2）故患有所不辟也 ________

（3）国人谤王 ________（4）口之宣言也 ________

2.下列句中划线词意义、用法相同的一项是（2分）( )

A．由是则可以辟患而有不为也为民者宣之使言

B．所欲有甚于生者衣食于是乎生

C．由是则生而有不用也夫民虑之于心而宣之于口

D．由是则可以辟患而有不为也其所以阜财用衣食者也。

3.用“∕”线为下列两个句子标上正确的停顿。（每句标两处）（2分）

①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

② 是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

4.翻译（4分）

① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

② 若壅其口，其与能几何？

5.【甲】选段所要阐释的观点是________。

选段【乙】中厉王“弭谤”的方法是________。邵公认为“弭谤”应该采用的方法是________。（以上均选用文中适当的词语或短语回答）

【乙】文中邵公“谏”厉王“弭谤”时所用的说理方法是与【甲】文所用的论证方法一样的，即都采用了________说理的方法。【乙】文中“________”、“________”、“________”

三个短句非常简略而形象地刻画厉王的暴虐昏庸。最终厉王因不听劝谏而落得个“________”的下场。（6分）

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【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也、义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】范文正公仲淹悴，依睢阳②朱氏家，常与一术者游。会术者③病笃④，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为自金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，当以还汝？”出其方并白佥授之，封识宛然⑦。（选自《东轩笔录》）
【注释】
①悴：困苦。
②睢（suī）阳：古地名，今河南境内。
③术者：术士。古代大多指有一定技能的人。
④病笃：病重。
⑤通“纳”，放入。
⑥俾（bì）：使。
⑦宛然：依然如故。
1.解释加横线词的意思。
（1）所恶有甚于死者
（2）如使人之所欲莫甚于生
（3）会术者病笃
（4）今汝成立
2.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。
3.试用【甲】文的主要观点，结合【乙】文内容，简要评价范仲淹。

九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成小题。（15分）
　　                      《鱼我所欲也》
孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下面加点词在句中的意思。（4分）
（1）故患有所不辟也 ________           （2）二者不可得兼  ________
（3）蹴尔而与之 ________              （4）此之谓失其本心 ________
2.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.课文开头没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？（2分）
4.为了阐明自己的观点，作者在文中运用了哪些论证方法？至少写出两种。（2分）
5.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？请结合生活实际谈谈你的看法。（3分）

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阅读下面的文言文选段，完成下列小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
（节选自《宋史•文天祥传》）
【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”
1.解释下列加点的词的意思。
（1）故患有所不辟也　　辟：_________
（2）天祥泫然出涕　　涕：_________
2.请“/”划分下面句子的朗读节奏，限划两处。
则凡可以得生者何不用也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也。
（2）乃书所过零丁洋诗与之。
4.甲文中的哪句话能表现乙文中文天祥的品格？
5.乙文中写了关于文天祥的三件事情，请用简洁的语言分别概括。

九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成小题（19分）
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【注】 ①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话
【丙】陆秀夫，字君实，楚州盐城人。
元十六年二月,崖山战败，秀夫携少帝奔走，罹①难遇坎，不止一日，然见国运破亡，人羸②胄③歪，乃喟帝曰：“国负鞑靼④诮⑤欺，不啻⑥参九日，今兵蹷⑦崖山，百千壮士毁于一朝，微臣无能，谟⑧失谋落，无力报国，吾心决矣，愿负陛下，投海殉国，不落鞑靼之俘。”
少帝闻言，不甚解意，悲而泣曰：“吾祖百年磐基，今仗余也，求丞相大能，救吾于水深火热，救社稷于刀山火海。”
秀夫听闻，忿恚叱曰：“鞑虏之军，近在咫尺，何其多言也。陛下苟贪生求存，独株松柏愿永插盘古血！”
少帝闻言，转悲从容，曰：“多谢丞相教诲，今社稷败鄙之手，有乖⑨先祖，冀先祖勿怪罪矣，待至黄河，见先祖赎其罪也。”遂畔爬秀夫之躯，秀夫视少帝如此，大笑一声，挥泪堕海，君臣二人，随泪逝海，无怨无悔。　　 (节选自《陆秀夫之死》)
【注】①罹[lí]：遭受苦难或不幸。②羸[léi]:衰弱。③胄[zhòu]：头盔。④鞑靼:南宋时对蒙古等少数民族的称呼。⑤诮[qiào]：责备。⑥不啻[chì]：不止，不只。⑦蹷[jué]：同“蹶”，倒下,跌倒。　 ⑧谟[mó]：计谋，策略。 ⑨乖：背离、违背　　
1.解释选文中加点字的意思。(4分)
(1) 故患有所不辟也　　　　　　　　　　　　　 (2) 是故所欲有甚于生者　　　　　　　　
(3) 今谓人曰　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4) 救社稷于刀山火海　　　　　　　　　　
2.下列句中加点词意思相同的一项是（　　　　　）（2分）
A．如使人之所欲莫甚于生　　不甚解意
B．万事莫贵于义　　　所恶有甚于死者
C．故不为苟得也　　　陛下苟贪生求存
D．而杀子之身　　　　悲而泣曰
3.翻译下列句子。（4分）
⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑵愿负陛下，投海殉国，不落鞑靼之俘。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 ___　　　　　　　　 _________这个比喻来阐述_______　　　　　　　　 ______ 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了____　　　　　　　　　　 __________，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了_____　　　　　　　　　　　　　　　　　 _______ 的中心论点；【丙】文中，陆秀夫的行为印证了甲文中　　　　　　　　　　　　　　　　
（用原文语句填空）（5分）
5.结合文体特点，简要分析甲丙两文在写法上有什么不同。（4分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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阅读下面的文言文，完成下列小题。
鱼，我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（　）
A.亦我所欲也/是进亦忧（范仲淹《岳阳楼记》）
B.舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然（陶渊明《桃花源记》）
C.所恶有甚于死者/万钟于我何加焉
D.所识穷乏者得我与/一狼得骨止（蒲松龄《狼》）
2.结合文章语句，赏析本文的语言特色。

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【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子·鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履①而断子之手足子为之乎？必不为。何故？则冠履中不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言②，以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
【注释】①冠履：帽子和鞋。②一言：一句话，指关系到义与不义的句话。
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）鱼，我所欲也　　　　欲：______
（2）故患有所不辟也　　辟：______
（3）万事莫贵于义　　　　于：______
（4）予子天下　　　　　　予：______
2.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A. 予子冠履而断，子之手足，子为之乎？
B. 予子冠，履而断子之手，足子为之乎？
C. 予子冠履，而断子之手足子，为之乎？
D. 予子冠履，而断子之手足，子为之乎？
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）何故？则冠履不若手足之贵也。
4.乙文提出了什么论点？是怎样层层深入论证的？请引用原文作答。

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【甲】鱼，我所欲也，熊掌，欲我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入压（yá）山，使为书招张世杰。天祥日：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其未有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。屋山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，日：“国亡不能棣④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死二⑤其心乎！”
（选自《宋史·文天祥传》
【注释】①弘范：张弘范，当时的蒙古军元帅。②捍（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④棣：同“救”。⑤二：不忠诚。
【丙】齐①大饥。黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉⑤食，右执饮，日：“嗟⑥！来食！”饿者扬其目而视之，日：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”丛至谢⑦焉，终不食而死。
（选自《礼记·檀弓下》
【注释】①齐：齐国。②黔敖：齐国的一位富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：袖子遮着脸，拖拉着鞋。④贸贸然：两眼昏昏无神的样子。⑤奉：捧。⑥嗟：喂。⑦谢：道歉。
1.解释下列加点的词在文中的意思。
（1）二者不可得兼______
（2）是故所欲有甚于生者______
（3）天祥泫然出涕______
（4）以待饿者而食之______
2.下列各句中加点的“之”字与其他三项用法不同的一项是（　　）
A. 蹴尔而与之　　 B. 左右命之拜
C. 予唯不食嗟来之食　　 D. 饿者扬其目而视之
3.请根据你对甲文和丙文的理解，解释“嗟来之食”的意思。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有足心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）弘范遂以客礼见之。
5.乙文中文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？丙文与甲文中的哪个语句相对应？
6.请从乙文中找出最能体现文天祥“富贵不能淫”和“威武不能屈”的句子。

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