董仲舒在其文章《高庙园灾对》中,用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因,遭到主父偃的告发,董仲舒差点被杀。据此可知,董伸舒的灾异观念意在
A. 借助天来限制君权
B. 反对君主专制制度
C. 阐述君权神授思想
D. 巩固儒家正统地位
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董仲舒在其文章《高庙园灾对》中,用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因,遭到主父偃的告发,董仲舒差点被杀。据此可知,董仲舒的灾异观念意在
A. 反对君主专制制度
B. 借天限制君权的伸张
C. 使儒家思想神学化
D. 阐述君权神授的主张
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董仲舒在其文章《高庙园灾对》中,用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因,遭到主父偃的告发,董仲舒差点被杀。据此可知,董伸舒的灾异观念意在
A. 借助天来限制君权
B. 反对君主专制制度
C. 阐述君权神授思想
D. 巩固儒家正统地位
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孟子主张民贵君轻,董仲舒主张君权神授,明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解,其共性是
A.都与当时社会状况密切相关 B.都否定了君主专制制度
C.都遭到当时统治集团轻视 D.都反映社会转型时期的剧变
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孟子主张“君轻民贵”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是( )
A、孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
B、三种主张都与当时社会状况密切相关
C、三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D、三种主张都反映社会转型时期的剧变
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孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。以下解释正确的是
A.三种主张都与当时社会状况密切相关B.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视D.三种主张都反映社会转型时期的剧变
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孟子主张民贵君轻,董仲舒主张君权神授,黄宗羲认为君主专制是天下之大害。以下解释正确的是
A.三种主张都与当时社会状况密切相关 B.三种主张都否定了君主专制制度
C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变
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达尔文的自然选择学说科学地解释了生物进化的原因,以及生物的多样性和适应性;但是,对于遗传和变异的本质以及生物大爆炸等问题,达尔文还不能做出科学的解释。据此可知
A. 达尔文进化论挑战神学创世说
B. 达尔文把生物学建立在科学之上
C. 科学发展的水平受时代的限制
D. 达尔文进化论不是一种科学理论
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儒家学派兴起于春秋,孔子创造出“仁”这一核心观念,孟子由“仁”发展出“仁政”,荀子重新解释孔子的“礼”,熔礼、法于一炉。后世儒家多认为正统的是
A. 董仲舒
B. 孟子
C. 荀子
D. 韩非子
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明代辽东巡抚张涛在1609年记述:“富者百人而一,贫者十人而九。贫者既不能敌富,
少者反可以制多。金令司天,钱神卓地。贪婪罔极,骨肉相残。”据此可知当时
A. 贫富差距拉大 B. 社会危机凸显
C. 道德伦理崩塌 D. 拜金主义盛行
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罗马法学家盖尤斯说:“每个共同体为自己制定的法是它自己的法,称为市民法,即市民自已的法;根据自然原因在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守,并且称为万民法,就像是一切民族所使用的法。”据此可知,在盖尤斯看来,万民法的创立
A. 是自然法观念的实践
B. 导致罗马法律内部冲突
C. 加剧了政治局势的动荡
D. 动摇了公民法法学地位
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