有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而今后的中华通史，将是一部‘民主政治史’。”在“从君主到民主”的历史转型中，下列哪一事件可以作为开端（ ）
A．鸦片战争 B．太平天国运动 Ｃ．甲午战争 D．辛亥革命
高三历史选择题简单题
有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而今后的中华通史，将是一部‘民主政治史’。…“从君主到民主”的历史转型中，成功的开端是（ ）
A．鸦片战争 B．洋务运动 C．甲午战争 D．辛亥革命
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有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而今后的中华通史，将是一部‘民主政治史’。”在“从君主到民主”的历史转型中，下列哪一事件可以作为开端（ ）
A．鸦片战争 B．太平天国运动 Ｃ．甲午战争 D．辛亥革命
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有人认为“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而今后是中华通史，将是一部‘民主政治史’。在“从君主到民主”的历史转型中，下列哪一事件可以作为开端( )
A. 鸦片战争 B. 太平天国运动 C. 新文化运动 D. 辛亥革命
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有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而今后的中华通史，将是一部‘民主政治史’。在“从君主到民主”的历史转型中，你认为可以作为开端的事件是
A鸦片战争 B太平天国运动 C甲午战争 D辛亥革命
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有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而今后的中华通史，将是一部‘民主政治史’。”在“从君主到民主”的历史转型中，可以作为开端的事件是
A．鸦片战争 B．洋务运动 C．辛亥革命 D．五四运动
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有人认为：“（中国）过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而今后的中华通史，将是一部‘民主政治史’。”从帝王专制到民主政治的历史转型中，成功的开端是（ ）
A．鸦片战争 B．洋务运动 C．甲午战争 D．辛亥革命
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有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而今后的中华通史，将是一部‘民主政治史’。”下列事件中体现这一历史转型的是
A. 洋务运动
B. 戊戌变法
C. 辛亥革命
D. 开国大典
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有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而现代的中华通史，则是一部‘民主政治史’”。从“过去”到“现代”的历史分界点应该是下列各项中的( )
A．鸦片战争 B．辛亥革命 C．新文化运动 D．五四运动
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综合题
十年之变局
吾侪今日，处共和政体之下，追忆十年以前，……虽国势之颠危，民情之锢敝，犹不免为五十步百步之观，未能逾十年小变之常例。而五千年来专制帝王之局，于此十年中为一大结束；今后亿万斯年之中华民国，乃于此时开幕。则非十年以来之小变，实五千年以来之大变。而不可以常例论矣。
此十年之变局，不特在吾国历史中，为上下古今时势转移之枢纽；即在世界历史中，亦为东西两洋文化交通之关键。盖十年以前，欧洲之文明，输入我国者，仅物质科学之一小部分；精神科学，殆付之等闲。至政治上之思想与学说，尤为守旧者之所嫉视。虽仇洋之气焰，既因巨创而渐消；而革新之精神，犹为群顽所阻遏。鼓荡之而消融之，使欧洲政治上之原理，得移殖于东亚大陆之上，则固自近十年始也。他日者，因两文明之接合，辟伟大之境域于精神界上，故不能不以此十年为孕育胚胎之时代矣。
——杜亚泉《十年以来中国政治通览》1913年1月
问题：
（1）文中的“仇洋之气焰”与“巨创”分别指什么？
（2）概括杜亚泉文中观点。
（3）你如何看待杜亚泉眼中十年以来中国之变局？
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【中外历史人物评说】
材料李大钊一生追求中华民族的救亡与再生。他从1907年开始广泛接触资产阶级“新学”，信仰民主与自由，认为中国的落后、受列强欺凌，均乃“君主专制之祸尔”，唯有实行民主政治，“而后再造神州之大任始有可图。”同时他又认为，西方代议政治仍在试验，“其良其否，难以确知，其存其易，亦未可测。”十月革命使李大钊的民族主义思想开始发生根本性转变。1920年后，李大钊把“中华民族”与“无产阶级”的概念融合，将民族独立运动纳入到世界无产阶级革命的范畴。他指出，外国资本主义经济的介入使国内的各个产业被迫解体，整个民族陷入困破的境地，虽然中国没有像西方那样典型的无产阶级，但整个中华民族已成为无产阶级的民族；中国的阶级斗争表现为中华民族与世界资本主义的斗争，中国军阀是列强的走狗，因此在中国进行无产阶级革命已是大势所趋。李大钊还进一步指出，要将阶级斗争学说落到实处，即从中国的实际出发，就必然要依靠工农大众的革命斗争，才能彻底解决中国问题。
——摘编自田海林《李大钊民族主义思想探析》等
（1）根据材料并结合所学知识，指出李大钊民族主义思想的变化，并说明其变化的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析李大钊的民族主义思想对中国革命的影响。
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