19世纪末，有人在其著作中这样写道：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也。……冲决君主之网罗…...

19世纪末，有人在其著作中这样写道：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也。……冲决君主之网罗…… 彼君之不善，人人得而戮之。”该著作应是（ 　 ）

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谭嗣同在《仁学》中说：“两千年之政，秦政也，皆大盗也；两千年之学，荀学也，皆乡愿（注：伪善）也。唯大盗利用乡愿，唯乡愿工媚于大盗，二者交相资，而罔不托之于孔。”这反映出谭嗣同

①抨击君主专制制度　　　　　　　　　　　　 ②反对封建伦理纲常

③彻底地否定传统文化　　　　　　　　　　 ④主张实行君主立宪

A．①②　　　　　　 B．①②④　　　　　　 C．①②③　　　　　　 D．①③④

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中外历史人物评说

阅读下列材料，回答问题。

材料一谭嗣同在《仁学·自叙》中毅然宣称：“流涕哀号，强聒不舍，以速其冲决网罗，……初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据若词章之网罗，次冲决全球群学之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，次冲决全球群教之网罗，终将冲决佛法之网罗。”……他以极尖锐、极简明的语言概括道：“故常以为二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿；惟乡愿工媚大盗。二者相交资，而罔不托之于孔。”

一摘编自冯天瑜《中华文化史》

材料二康有为、梁启超、谭嗣同同辈，即生育于此种“学问饥荒”之坏境中，冥思枯索，欲构成一种“不中不西，即中即西”之新学派，而已为时代所不容。盖固有之旧思想，既根深蒂固，而外来之新思想，又来源浅觳，汲而易竭，其支拙灭裂，固宜然矣。

——梁启超《清代学术概论》

（1）根据材料，概括谭嗣同的基本思想观点。

（2）根据材料，结合社会背景，简要评述谭嗣同的思想。

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谭嗣同认为“二千年来之政，秦政也，皆大盗也”。与其观点相似的思想家是

A.墨翟         B.董仲舒        C.朱熹          D.黄宗羲

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近代的民主思想和科学精神从欧洲兴起后，传播到全世界。1915年，在民主和科学的大旗下，中国新文化运动拉开了序幕。

材料一晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起新文化运动。关于新文化运动的起因，有学者侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析，也有的侧重于从1915年前后各种主客观因素分析。

——据李侃等《中国近代史》整理

材料二在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”

——《北京大学日刊》1918年12月6日

（1）阅读材料一，关于新文化运动的起因，您侧重于哪一种观点，试结合史实扼要论述。（只列观点，不说理由不得分。）结合所学知识，回答新文化运动的内容。

（2）结合材料二和所学知识，指出李大钊演讲的题目。演讲中提到的“新纪元的世界改造”指的是什么？演讲反映中国思想界发生了什么变化？

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毛泽东在《湘江评论》上撰文：“冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界，行之以身，著之以书，以真理为归，真理所在，毫不旁顾。前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者魃力雄大，诚非今日俗学所可比。”有关上述资料的说明正确的是（    ）

A．该文章可能发表在新文化运动时期

B．冲决封建网罗成为追求理想世界的根本目标

C．毛泽东深受维新派的思想熏陶

D．中国共产党人的救国之路已日渐清晰

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 孔子死后，董仲舒对儒学进行了创新，提出了“天人感应”“天人合一”“春秋大一统”。谭嗣同1896年在《仁学》一书中说：中国“两千年来之政，秦政也，皆大盗也。”袁世凯就任中华民国总统后说：“孔子之说，亘古常新……如布帛菽粟不可离。”

材料二　　 《从<论语>中解读孔子仕途辛酸史》：从仕途角度讲，孔子的一生是很不幸的。他官场不得志，有国家的问题，有社会的问题，也有其本身性格的问题。随着近代社会剧变，其思想地位也发生了变迁，我们以何种姿态认识它，成为一个新课题。

(1)依据材料一，分别指出三人对待儒学和孔子的真正目的何在。

(2)结合所学知识，谈谈应该如何对待孔子和孔学。

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钱穆在《中国历史研究法》中写道：我常听人说，中国自秦以来两千年的政体是一个君主专制黑暗的政体。这明明是一句历史的叙述，但却绝不是历史的真相。中国自秦以下两千年，只可说是一个君主一统的政府，却绝不能说是君主专制。就政府组织政权分配的大体上说，只有明太祖废止宰相以下最近明、清两代六百年，似乎迹近君主专制，但尚绝对说不上黑暗。人才的选拔，官吏的升降，刑罚的判决，赋税的征收，依然都有传统客观的规定，绝非帝王私意所能轻易摇动。如此般的政体，岂可断言其是君主专制？钱穆意在说明 （　　 ）

A.研究历史要尊重历史真相

B.中国自秦以来两千年的政体是一个君主专制黑暗的政体

C.中国自秦以下两千年是一个君主一统的政府，不能说是君主专制黑暗的政体。

D.历史研究要区分历史的叙述和历史的真相

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启蒙运动时期的一部著作中写道：“君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君主只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了”。这句话出自（   ）

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(37分)儒家思想是中国古代社会的主流思想，阅读下列材料回答问题：

材料一  人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

材料二  若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。

——荀况《荀子·性恶》

请回答：

（1）根据材料一、二，分别概括孟子、荀子在人性观问题上的主张。(4分)

（2）根据材料一、二并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径?(4分)

材料三  北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

材料四  南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。

材料五  明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私’“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。

请回答：

（3）结合所学知识指出理学是怎样形成的?据材料四分析理学成为科举考试重要内容的原因。(9分)

（4）据材料五，概括李贽对理学批判的主要思想观点。(8分)

（5）据材料三、四、五分析理学的影响。(12分)

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