下列对中国古代诗歌阐述正确的一项是
A. 中国诗歌的两个源头是《诗经》与《楚辞》。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史。《诗经》共300篇，所以被称为“诗三百”。
B. 汉代诗歌的新成就集中体现在汉乐府和南朝梁萧统编订的《古诗十九首》中。《古诗十九首》是乐府诗文人化的显著标志，《木兰辞》是代表作之一。
C. 建安时期是文人五言诗创作的繁荣时期。这个时期的诗歌大多缠绵深情、清新俊逸。曹植在建安诗人中成就最为突出。
D. 一代有一代之文学，唐代有诗，宋代有词，元代也出现了一种新的诗歌样式——小令。
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下列对中国古代诗歌阐述正确的一项是
A. 中国诗歌的两个源头是《诗经》与《楚辞》。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史。《诗经》共300篇，所以被称为“诗三百”。
B. 汉代诗歌的新成就集中体现在汉乐府和南朝梁萧统编订的《古诗十九首》中。《古诗十九首》是乐府诗文人化的显著标志，《木兰辞》是代表作之一。
C. 建安时期是文人五言诗创作的繁荣时期。这个时期的诗歌大多缠绵深情、清新俊逸。曹植在建安诗人中成就最为突出。
D. 一代有一代之文学，唐代有诗，宋代有词，元代也出现了一种新的诗歌样式——小令。
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下列文学常识的表述正确的一项是：（ ）
A．古代诗分为四言、五言、七言和杂言，《诗经》多为四言，《石壕吏》是五言，《蜀道难》和《琵琶行》是杂言。
B．我国古代诗歌按产生的时代排列依次是诗经——楚辞——乐府——词——曲。
C．我国唐代出现了诗歌发展的高峰，诗人众多，流派纷呈，除了李白、杜甫两位大诗人外，还有边塞诗派的王昌龄、高适、岑参，田园诗派的孟浩然、王维等。
D．荀子，名况，战国时期思想家、文学家。《荀子》一书现存32篇，其中第一篇是《劝学》。
E．李商隐的《锦瑟》一诗是由锦瑟引起的诗人对华年所历纷繁人生境遇与人生感受的追怀。
F．“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”一联做到了高度概括，马嵬之变的原因、结果、过程被诗人一并凝聚在这一联之中。
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下列关于文学常识的表述不正确的一项是（ ）
A．《诗经》和《离骚》并称为“风骚”，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。“楚辞体”打破了《诗经》以四言为主的体制，形式比较自由，多用“兮”字以助语势。
B．序是古代文体的一种，大多用以题赠或作为著作的前言。《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠序。
C．王实甫是元代戏曲作家，代表作为《西厢记》。元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，杂剧的每一折由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
D．归有光，字熙甫，号震川。他在散文创作方面有着极深的造诣，被后人誉为“明文第一”。清代姚鼐认为归有光是唐宋八大家与清代桐城派之间的一座桥梁。
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下列有关文学常识的叙述没有错误的一项是
A.张溥，字天如，号西铭，读之书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。他组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。在文学上，他提出“兴复古学”的主张。著有《七录斋集》。
B.杜甫一生坎坷，忧国忧民，诗风沉郁顿挫，《登高》为其现实主义代表作。李白一生壮游天下，特立独行，诗风豪放飘逸，《蜀道难》为其浪漫主义代表作。现实主义与浪漫主义的源头分别是诗歌总集《诗经》和屈原的《楚辞》。
C.鲁迅原名周树人，青年时代先去日本留学学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》《故事新编》。
D.曹禺的主要作品有《雷雨》、《日出》、《称心如意》等，《雷雨》通过两个家庭前后30年的纠葛，表现旧家庭的罪恶。
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选出下列文学常识表述正确的一项（ ）
A.白居易，字乐天，号香山居士，初唐诗人。他的诗歌通俗易懂，流畅自然，著名的《新乐府》《秦妇吟》等作品，反映了人民疾苦、揭露了社会黑暗，具有强烈的现实意义。《长恨歌》《琵琶行》是他著名的叙事诗。
B.古诗有古体诗与近体诗之分，李白的《梦游天姥吟留别》是近体诗，杜甫的《登岳阳楼》为古体诗。
C.《楚辞》是我国继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗歌创作的源头，由屈原编著而成。《楚辞》对后世文学影响深远。我国诗歌史上常以“风”“骚”并称，“风”指《国风》，“骚”指《楚辞》。
D.杜甫，字子美，人称杜工部，自号少陵野老。他的诗作富于现实主义精神，有“诗史”之誉，他本人被称为“诗圣”，《三吏》《三别》是他的名作。
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下列有关中国古代诗歌发展表述正确的是
A. 中国古代诗歌的源头是歌谣，《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，中国诗歌的另一源头是《楚辞》。
B. 南北朝时期，诗歌创作的一大成就是文人五言诗的新发展。
C. 唐诗是中国古典诗歌的高峰，盛唐诗乃是这座高峰的顶点，杰出代表是李白、杜甫、白居易。
D. 隋唐以后尤其是宋代诗坛最值得注意的新现象是词的发展和兴盛。词，原名“曲子词”，就是“歌词”的意思。
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判断下面有关文学常识内容叙述不正确的一项（ ）
A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，又称《诗》。搜集了西周初年至春秋中期的诗歌，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三类。“风”大都是民间歌谣；“雅”是宫廷乐曲歌词；“颂”是宗庙祭祀乐歌。《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。
B.《梦游天姥吟留别》中这个“吟”字，就是古代长篇歌行的一种诗体，在诗中，诗人突破了一般留别诗“有别必怨，有离必伤”的陈规俗套，而是借“别”抒怀，另有寄托，写成一首惊心动魄的纪梦诗、游仙诗，借此来表明自己不事权贵的政治态度。
C.《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。
D.“苏黄”(诗歌)：苏轼、黄庭坚 “苏辛”（词）：苏轼、辛弃疾； “苏门四学士”：黄庭坚、秦观、张耒、晁补之； “三苏”：苏轼、 苏洵、苏辙,被列入“唐宋八大家”。“唐宋八大家”中苏轼就是《六国论》的作者，欧阳修是《伶官传序》的作者。
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下列文学常识表述正确的一项是（）
A.《诗经》通称为《诗三百》，汉代时被儒家尊为经典。它开创了我国现实主义文学的创作道路。《诗经》的“六义”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。重章叠句是它常用的一种手法，这种手法具有回环反复的表达效果。
B.戏剧是一种综合的舞台艺术，包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。从情节主题来看，戏剧分为悲剧、喜剧和正剧，《哈姆雷特》《雷雨》都是悲剧。
C.屈原，是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗歌的奠基人。其代表作《离骚》是我国古代最长的抒情诗，属于楚辞体。诗人写到自己喜欢把江离和芷草披在身上，把秋兰结成饰物挂在身边，这突显了他喜欢花草、热爱自然的品性。
D.词产生于隋唐，兴盛于宋朝，是一种可以合乐歌唱的新诗体。按段的多少，词可以分为单调、双调、三叠、四叠等。按作家风格流派,宋词可分为豪放派和婉约派，其代表作家(词人)分别是苏轼、柳永和李清照、辛弃疾等。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
诗歌传统中，和谐世界是诗人们从来最求的境界，人与人的和谐，人与人的自然和谐，成为诗歌创作中重要的题材，同时，又是诗歌美学中的重要的理论支柱。
在我们中华文化的思想宝库中，人与自然，和谐共生，是重要的精神财富。也是诗人从事诗歌创作重要的理论源头。道家创始人老子认为，“道”是宇宙万物的根源，万物具体形态的原始物质是“气”，万物都是禀赋了，“道”而成了自然本性“德”,又禀赋了“气”而成了形态好形体之“形”。《老子·二十五章》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这种以自然为法的精神影响了历史的中国诗人,而庄子在《庄子·齐物论》中所说:“天地与我并生,而万物与我为一”则在许多优秀诗人的笔下,成为他们表现人生和世界最高的境界追求:“天人合一”“物我两忘”。
这种境界的追求和创作实践,在中华优秀的诗歌长河中,形成了山水诗、边塞诗和田园诗的流派和传统,为中华民族留下了大量的脸炙人口的诗篇.杜甫的“好雨知时节,当春乃发生”、李白的“长安一片月,万户捣衣声”、王维的“明月松间照,清泉石上流”、张九龄的“海上生明月,天涯共此时”、范成大的“信步随芳草,逸涂问小童”、陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”等这些代表人与自然和谐共处的诗歌佳句,已经成为中华民族宝贵的精神财富.同时也成为中华民族的民族性基因,渗入每个中国人的血液,变成中国人的审美情趣、人文理想和生命追求。
这种创作实绩经过历代诗歌理论家和美学家的总结和提炼,形成了中国诗歌传统的重要理论主流.唐代王昌龄首提“意境”一词,并称“理入景体”“景物兼意入兴”;宋代范希文提出“景无情不发,情无景不生”；明代谢榛提出“景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗；到了晚清王国维则在《人间词话》中完成了意境之说:“词以境界为最上,有境界则自有高格,自有名句”“大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想也”“诗人对宇宙人生须入乎其内,又须出乎其外”.这些为我们熟知又为许多人淡忘的学说,构成了中国传统诗歌理论重要的内核：意境说.这种美学理想,表现的是意与境,情与景,神与形,交相融洽,高度统一,达到神形兼备的境界,而其反应和表现的人类理想就是人与自然和谐共存,人与世界和谐共处的境界.
作为中华诗歌传统中最重要的财富,当代中国诗人十分重视在创作中继承和发扬这一传统,创造出更美更加富于艺术魅力的诗篇,当代著名的青海诗人昌耀为我们提供了一个值得研究的范例.昌耀创作的大量诗篇,表现了青藏高原神奇的高山大川和人文精神,展示了高原大自然的天地精神和在这种精神熏陶下的人性魅力.昌耀在《答记者张晓颖问》一文中写道：“青海的大自然,青海壮美的山河.也给我的诗注入了一种阳刚之气,这对我的诗的风格的形成,都是至关重要的.”青藏高原养育了昌耀这位诗人，诗人昌耀又用笔创造了一座新的高原。
1.下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是
A. 和谐既是我国古代诗歌创作重要的题材，又是诗歌美学中重要理论支柱。
B. “意境说”这一中国传统的古典诗歌重要理论直到晚清王国维才最后完成。
C. 在中华优秀诗歌长河中，各大流派均有表现人与自然和谐共处的诗歌佳句。
D. 我国诗歌创作的主要理论来源于老子“道法与自然”和庄子的“天人合一”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以老子和庄子的道家思想为依据，论证诗歌的创作要坚持以自然为法的精神。
B. 关于如何创作与享受诗歌，文章先引出话题，接着逐层分析，最后列举进行印证。
C. 文章从思想源头入手把创作实绩和理论举要结合起来，揭示了中华诗歌的传统。
D. 文章采用大量的举例论证，阐述人与自然和谐共生是诗歌创作中必须遵循的原则。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 没有对道家思想的继承和发展，就可能不会出现山水、边塞和田园等诗派。
B. 王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”已成为中华民族的民族性的基因。
C. 是青藏高原神奇的高山大川和人文精神孕育出了当代著名的青海诗人昌耀。
D. 人自然一旦失去和谐，中国诗歌美学中重要的理论也会跟着失去其作用。
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（题文）下列说法有误的一项是
A. 《归去来兮辞》：“辞”是我国古代的一种文体，源于战国时期的楚国，又叫楚辞体，骚体。到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。这是一种介于诗歌和散文之间的文体。
B. 台隍枕夷夏之交：夷夏，古代指少数民族为夷夏，这里指上文的蛮荆、瓯越之地。
C. 时维九月，序属三秋：三秋，古时人们将秋季的七、八、九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋，合称三秋，代指秋天。三秋有时亦指秋天的第三个月，即九月。这里采用的是第二个用法。
D. 三径就荒，松菊犹存：三径，归隐者的家园。蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。后以“三径”指隐士住处。
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