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阅读材料，完成下列要求。
材料一“爱人不亲，反（反思）其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
——杨伯峻《孟子译注》
材料二汉代政制，三代以下称美，关健即在于吏治队伍中存在一个由通经入仕形成的儒生群体。他们“学大义，以道事将”，或在朝美政，或在乡美俗，是汉代政治中的清流。
——陈明《儒学的历史文化功能》
材料三宋代儒家复兴，范仲淹所倡导的“以天下为己任”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的风范．成为此后“士”的新标准。
——余英时《士与中国文化》
材料四儒家伦理道德在实践中造就了一代又一代病态灵魂的扭曲的人，为君主专制主义提供了最基本的社会条件，其最终归宿仍然不免是虚伪和“吃人”，决不可能把社会引向理想境界。
——刘泽华、张分田《论儒家的理想国》
（1）材料一反映了孟子的哪些思想？
（2）根据材料二并结合所学知识，简析汉代儒生群体所发挥的作用及其背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出“宋代儒家复兴”的背景和表现。
（4）综合上述材料并结合所学知识，你对材料四中的观点持何种态度，并说明理由。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一“爱人不亲，反（反思）其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
——杨伯峻《孟子译注》
材料二汉代政制，三代以下称美，关健即在于吏治队伍中存在一个由通经入仕形成的儒生群体。他们“学大义，以道事将”，或在朝美政，或在乡美俗，是汉代政治中的清流。
——陈明《儒学的历史文化功能》
材料三宋代儒家复兴，范仲淹所倡导的“以天下为己任”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的风范．成为此后“士”的新标准。
——余英时《士与中国文化》
材料四儒家伦理道德在实践中造就了一代又一代病态灵魂的扭曲的人，为君主专制主义提供了最基本的社会条件，其最终归宿仍然不免是虚伪和“吃人”，决不可能把社会引向理想境界。
——刘泽华、张分田《论儒家的理想国》
（1）材料一反映了孟子的哪些思想？
（2）根据材料二并结合所学知识，简析汉代儒生群体所发挥的作用及其背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出“宋代儒家复兴”的背景和表现。
（4）综合上述材料并结合所学知识，你对材料四中的观点持何种态度，并说明理由。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 国民革命失败后中共的反思和探索的复杂性在于：尽管中共反思探索中出现了非常严重的错误，但从总体上看，中国革命的形势却是逐步高涨的，革命力量是逐步扩大的。革命力量的发展从主现上说显然是中共，尤其是以毛泽东为代表的那些共产党人积极反思、探索的正确方面在起作用。由于中共总结，反思了大革命失败的经验教训，放手在农村搞土地革命，抓住了中国革命的根本问题，获得了广大农民的支持；同时，采取了坚决的武装斗争方式，组织、扩大了革命的军队，与国民党进行大规模的军事对抗，适合了当时革命斗争形势的需要和中国国情，从而很快开创了中国革命的新局面。
——摘编自台寿彝《中国道史》
材料二 中共十九大描绘了我国发展今后30多年的美好蓝图。九层之台，起于累土。要把这个蓝图变为现实，必须不驰于空想，不骛于虚声。一步一个脚印，踏踏实实干好工作。改革开放是当代中国发展进步的必由之路，是实现中国梦的必由之路，我们要以庆祝改革开放40周年为契机，逢山开路，遇水架桥，将改革进行到底。
——摘编自习近平《以庆祝改革开放40周年为契机，将改革进行底》
（1）根据材料并结合所学知识，指出国民革命失败后，中共在探索中出现严重错误的表现，并概括以毛泽东为代表的共产党人在大革命失败后积极探索的成果。
（2）根据材料二并结合所学中国政治史相关知识，简述十一届三中全会以来，中国改革“逢山开路，遇水架桥”的历程。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 建元六年，田蚡把不治儒家五经的博士官一律罢黜，排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外……他（董仲舒）的所谓大一统，就是压抑诸侯，加强专制主义中央集权。他摭取阴阳五行学说，提出君权神授的理论，建议用儒家的纲常名教来维护封建统治。他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主张用刑法加强统治。
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
材料二 清入关后，即以宗主视天下，同时密切关注边疆事务、励精图治，完成了对边疆地区的统一，建立起一个比以往任何朝代都巩固的“大一统”帝国。为了树立“大一统”正统王朝的形象，巩固其对全国的统治，清王朝接受并发展了“大一统”思想。清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念；形成以推重“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断之中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。渍朝对“大一统”思想及其正统论的总结，束缚了人民的思想，但也起到了统一思想，加强对边疆地区的经营管理，进而统一国家的积极作用。
——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的主要观点，并分析其历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出清朝前期对“大一统”思想的发展及其影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 樊迟问仁，子曰：“爱人”
子曰：泛爱众，而亲仁。
子曰：非礼勿視，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰：夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。
子曰：己所不欲，勿施于人。
——《论语》
材料二 汉武帝在大学立五经博士，独事儒术而罢融百家，作为一代大儒的董仲舒受到尊重。他的“天人感应”说，成为神化皇权的理论依据，他的“三纲”说，即“父为子纲，君为臣钢，夫为要纲”的说法，成为普遍性的道德規范。尽管在现实政治中法家思想更受重視，但“外儒内法”，法家思想也往往要穿着儒家衣冠才能出场。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。………然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。鸣呼，岂设君之道固如是乎。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
（1）根据材料一，简单谈谈你对孔子“仁＂的理解。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒对儒学发展的贡献。
（3）根据材料三，指出黄宗羲的主张及其意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）
材料二 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻、而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。
——陈独秀
（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？
（2）材料一和材料二对儒家学派的认识有何异同点，结合所学知识评析陈独秀的思想观点。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克已复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践更改，重道德修养……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能句在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。
——摘自《中国文化概论》）
（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义。结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来的”？
材料二 理学和汉代儒学一样，是融汇了当时各种思潮的产物……它与中国古代思想一脉相承，重视的是世俗的社会性和政治性事务，特别是伦理道德问题，另外也同样具有不可知论和无神论的倾向。
儒学在宋代理学思潮中发展到了极致。首先，更深对以家族为中心的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这“五伦”格外重视。需要指出的是，这五伦中除了朋友关系之外都是权威或月份的关系。其次是儒家仁慈君主的政治理想。国家被视为一个大家族，君主同父亲一样享有至高无上的权威，但像孟子所强调的，他必须具有完美的道德。
——（《费正清文集一中国：传统与变迁》）
（2）结合所学知识，指出宋明理学在发展儒学方面提出了哪些新的思想主张？
材料三 归根结底，社会上某种意识形态、思想体系的形成，从横的方面说，是反映一定的社会经济生活，从纵的方面来说，则是继承着若干历史的传统而又显出它本身的时代特征来。
——（苏渊雷著《读史举要》）
（3）请以材料三中的观点来说明清之际儒学的时代特征。
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东西方文明之间既有共性又有个性，既有冲突也有融合。阅读材料，完成下列要求。
材料一 苏格拉底说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。” 孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
材料二 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰拉与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。
——摘自文池《思想的灵光》
（1）根据材料一，概括苏格拉底和孟子观点的异同。
（2）根据材料二，说明“前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书”这一观点的理由。
（3）根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识，列举在近代人文思想指导下的实践活动。
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东西方文明之间既有共性又有个性，既有冲突也有融合，阅读材料，完成下列要求
材料一 苏格拉底说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。”孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
材料二 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。
——摘自文池《思想的灵光》
请回答：
（1）根据材料一，概括苏格拉底和孟子观点的异同。
（2）根据材料二，说明“前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书”这一观点的理由。
（3）根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识，列举在近代人文思想指导下资产阶级的实践活动。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一明清之际的士大夫，由于饱受国破家亡的沧桑巨变，对学术的认识发生了质的飞跃。他们深刻体会到理学空谈误国，八股科举害人的实质，对中国君主专制制度进行了深刻反思，提出了许多具有启蒙意义的思想和观念
——曹德本《中国政治思想史》
材料二须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门、落不了户的
——陈旭麓《近代史思辨录》
材料三
（1）根据材料一并结合所学知识，列出明清之际的思想家提出的“具有启蒙意义的思想和观念”，
（2）据材料二并结合所学知识，分析“中体西用”思想为什么能成为当时清政府的最佳选择？“中体西用”的内涵是什么？
（3）材料三分别反映了中国近代史上的哪两次重大运动？结合史实说明传统儒学在这两次运动中的境遇。
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