下列表述，不正确的两项是（ ）
A. 古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B. 古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C. 祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D. 祭文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E. 韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
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下列表述，不正确的两项是（ ）
A. 古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B. 古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C. 祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D. 祭文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E. 韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
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下列表述不正确的一项是 （ )
A. 古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B. 牢：本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用猪、羊各一头叫“少牢”。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
C. “序”有书序和赠序之说，欧阳修的《伶官传序》属于书序，而韩愈的《送东阳马生序》则是赠序。
D. 古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
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下列有关文学常识的表述，错误的一项是 ( )
A. 古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的叔父。
B. 古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C. “志”即“记”，是古代一种叙事、抒情的文体，如《项脊轩志》就是一篇借记物以叙事抒情的散文名篇。
D. “妃嫔媵嫱”在《阿房宫赋》指六国王侯的宫妃，她们各有等级，其中妃的等级比嫔、嫱高，媵是陪嫁的侍女。
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对下列各项中画横线词语的解说，错误的一项是
A. 古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B. 古代礼俗称幼年丧父为孤，老而无夫为寡，老而无子为独，老而无妻为鳏。
C. 则遣从事以一少牢告庙（祭祀用的牲畜，猪、牛、羊各一头）
D. 祸患常积于忽微（一寸的十万分之一叫“忽”，一寸的百万分之一叫“微”）
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下列古代文化常识表述不恰当的一项是（ ）
A. 古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行。父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟“叔父”，最小的叔父称“季父”。后来，父之弟统称“叔父”，而“季父”通常专指最小的叔父。
B. 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“少牢”；用羊、猪各一头叫“太牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牲畜的规格也有所区别：天子祭祀用少牢，诸侯祭祀用太牢。
C. 姓氏古籍中常用的“郡望”，意思是世居某郡为当地所仰望的显贵家族。唐人习惯以郡望称呼别人，如韩昌黎、柳河东等。
D. 《论语》是一部语录体散文集，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
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下列有关古代文化常识的表述，有错误的一项是（ ）
A．唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，韩愈的《祭十二郎文》，就是以行第来称呼他去世的侄子韩老成，十二郎的“郎”，唐代口语，是对青年男女的称呼。
B．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
C．《项脊轩志》中“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。”先大母是，是指归有光已去世的祖母，先妣指他去世的母亲。
D．“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人”中，冠者指二十岁以上成年男子，童子指不到二十岁的少年。
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下列关于古代文化常识表述正确的一项是（）
A. 伯仲叔季：古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯仲叔季为序。一般来说，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。仲有时也称孟。另外，因为伯指老大，仲指老二，所以后代常以伯仲称兄弟或表示不相上下。
B. 避讳：避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳。即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分国讳和家讳。国讳是指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。避讳的方法有改字法、空字法、缺笔法和改音法。
C. 顿首：两膝跪地，两手供至地，垂头至手，不触地。多时方起，因为头叩地多时，有所停顿，所以叫做顿首。
D. 封禅：古代帝王祭天地的最隆重的典礼，一般都是由帝王亲自到泰山上举行。古人认为泰山是五岳之长，帝王需先到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫做封；再到到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫禅。
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下列有关文化常识的表述，不正确的一组是（ ）
A．古人用“朔”、“晦”、“望”、“既望”等名称来标识日期，如清代姚鼐的名篇《登泰山记》中的“戊申晦”，表明作者观看日出是在月初那一天。
B．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是排行最小的叔父。
C．古代男子有名有字，名是出生后几个月父亲起的，字是二十岁举行加冠仪式后才起的，字是对名的解释和补充。
D．“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别。但实际上二者是两种不同的文体。区别在于赋重咏物说理，辞重抒情；赋句式更散文化。
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下列有关文化常识的表述错误的一项是（ ）
A. 古代的兄弟排行以“伯”“仲”“叔”“季”为序，古人把四季中每个季节的月份也冠以“孟”“仲”“季”以示区分，例如三月即为仲春。
B. 弱冠：指20岁。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”。
C. 古人用天上二十八宿的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。《滕王阁序》中称洪都“星分翼轸”，意思是说，洪州属于翼、轸二星所对着的地面区域。
D. 三尺：士佩三尺长的绅（古代礼服上束带的下垂部分）。搢绅，即把笏板插在带间，引申指士大夫。
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对下列句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”(陆游《书愤》)
伯仲叔季是中国古代兄弟长幼排行的次序，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。“伯仲”可引申为衡量人物差等之意，或比喻不相上下。有“难分伯仲”之说。
B. “其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。”(欧阳修《伶官传记》 )
古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。牢本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。
C. “江东虽小，地方千里。”(司马迁《史记·项羽本纪》)
长江在安徽芜湖到南京一段，为自西南向东北流向，秦汉以后习惯称自此以下的长江南岸地区为江东，又称江右。
D. “如会同，端章甫，愿为小相焉。”(《论语·先进》)
小相是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。
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