下列关于课文内容的叙述中，有误的一项是（ ▲ ）(3分)
| A．《假如给我三天光明》既表现了作者对生活中美的追求，也表达了作者对人类生活的高度赞美，而且，作者还以自己的痛苦经历和美好渴望，劝诫世人要珍惜光明，珍惜光阴。 |
| B．在《流浪人，你若到斯巴……》这篇小说中，作者巧妙地把一名德国伤兵安排在已临时改为战地医院的他的母校，让受重伤的他在昏昏沉沉中看到先前读书时军国主义教育的痕迹，从而暗示了民族灾难和个人不幸的根源。 |
| C．《金岳霖先生》是一篇回忆性散文。全文以恬淡作底蕴，刻画了“一位一肚子学问，为人天真、热爱生活的大哲学家”。文中时有兴之所至、信手拈来的“闲笔”，这些闲笔，增添了文章的意趣，体现了散文自然洒脱的“散”之美。 |
| D．《林黛玉进贾府》通过林黛玉进贾府的所见所闻，展示了贾府豪华的环境、奢侈的生活、森严的等级礼法；传神地描绘了林黛玉、薛宝钗、贾宝玉的性格特征。贾宝玉和林黛玉初次见面，互相爱慕，暗示了以后情节的发展。 |
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下列关于课文内容的叙述中，有误的一项是（ ▲ ）(3分)
| A．《假如给我三天光明》既表现了作者对生活中美的追求，也表达了作者对人类生活的高度赞美，而且，作者还以自己的痛苦经历和美好渴望，劝诫世人要珍惜光明，珍惜光阴。 |
| B．在《流浪人，你若到斯巴……》这篇小说中，作者巧妙地把一名德国伤兵安排在已临时改为战地医院的他的母校，让受重伤的他在昏昏沉沉中看到先前读书时军国主义教育的痕迹，从而暗示了民族灾难和个人不幸的根源。 |
| C．《金岳霖先生》是一篇回忆性散文。全文以恬淡作底蕴，刻画了“一位一肚子学问，为人天真、热爱生活的大哲学家”。文中时有兴之所至、信手拈来的“闲笔”，这些闲笔，增添了文章的意趣，体现了散文自然洒脱的“散”之美。 |
| D．《林黛玉进贾府》通过林黛玉进贾府的所见所闻，展示了贾府豪华的环境、奢侈的生活、森严的等级礼法；传神地描绘了林黛玉、薛宝钗、贾宝玉的性格特征。贾宝玉和林黛玉初次见面，互相爱慕，暗示了以后情节的发展。 |
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阅读下面的文字，完成各题。
徐志摩诗歌中“云”意象说略
“意象”是诗歌的审美范畴，有“象”的具体可感性。 “意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”、“心”与“物”的关系。
意象的选择凝聚着诗人对生活的独特认识和感受。阅读中国古典诗歌中，会发现“云”是诗人笔下经常运用的一个意象，文人墨客用 “云”表达了自己或孤傲、或思乡、或自由、或超脱等多种情怀。徐志摩是中国现代最善于捕捉意象、最擅长运用意象来抒发思想感情的诗人之一。“云”是徐志摩诗歌中反复出现的意象，但徐志摩借用“云”这个“象”所表达的“意”却和古典诗词中的不尽相同，却又有相通之处。古往今来，云自然随意、孤高、闲适自由的特征被无数文人推崇，他们赋予了云特定的内涵，有的诗人是单纯对自然景象的赞美，例如：王维的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”等；有的用云来表达孤独寂寞的心情，例如：李白的“浮云游子意，落日故人情。”“浮云”象征“游子”，浮云无根，让人深深地体会到游子的孤寂。还有人用云来寄托美好的理想等。
每个诗人的笔下都有一个常用的意象。艾青对于光明和美好生活的热烈追求，常常借助太阳这一意象得以表现。徐志摩的诗歌中经常出现的一个意象就是云，既有“我是天空里的一片云”，又有 “我轻轻的招手， 作别西天的云彩”等。诗人选用“云”表达着自己对单纯信仰“爱、美、自由”的执着追求。
“爱”是徐志摩的灵性，“爱”也是徐志摩写作的动机，徐志摩的爱情诗歌注重真挚、热烈情感的抒发。《偶然》是一首爱情诗，“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心”，“云”这个意象表现了情人见面时内心的澎湃、轻柔，在诗人毫无准备的情况下，爱情走进了他的心里。
在《康桥西野暮色》中，把云彩比喻成一块大琥珀，非常新颖别致，云将康桥郊外的黄昏美景完美地表现出来了。除了康桥，徐志摩还有许多描写大自然的诗篇。云在视觉上，既给人流动感， 同时也给人色彩纷呈感， 不显单调，有韵味。徐志摩是“三美” 主张的倡导者，要求诗歌语言具有绘画美，“云”意象能更好地表现徐志摩对诗歌艺术上的美的追求。
云在外在形态上轻盈、飘动，而内在特质则蕴含着自由、潇洒轻松的特点，因此，云又成为徐志摩寄托自由理想的载体，比如《再别康桥》，诗人反复同“云彩”作别，这里的云彩实际象征着民主、自由，诗人作别的其实是心中英美式的民主、自由，而这种民主自由是作者内心渴望又不能实现的。
徐志摩用“云”诠释着他对“爱、美、自由”的追求，他是用心与爱吟唱的人生，因此，他的诗歌具有深刻的思想内涵。
（有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.意象作为诗歌中重要的审美对象，既具有客观物的具体可感性，又蕴含着人的主观意识。
B.从古至今，诗人们大都喜欢选取“云”作为诗歌意象，这与“云”本身具有的丰富内涵有关。
C.古典诗词中诗人常借“云”抒发丰富的情感，如单的赞美、孤寂的心情、美好的理想等。
D.徐志摩借助“云”表现对爱、美和自由的追求，“云”是他笔下钟爱的意象，更是诗人表达情感的载体。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从意象的可感性入手，进面阐述“意”与“象”之间的关系，揭示了意象的本质特点。
B.文章主体部分从爱美、自由三个层次，按照总分总的结构论证了徐志摩诗歌中“云”意象的特征。
C.文章用艾青诗歌中太阳意象与徐志摩诗句中云意象对比，意在突出徐志摩诗歌中意象的特点。
D.文章运用引证法，大量引用写到“云”的相关诗句，充实了文章内容，增强了文章说服力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.意象蕴含着诗人对人生、社会的认知，通过意象我们能了解诗人及当时的社会现状。
B.徐志摩诗歌中的云意象，既是他对传统诗词中“云”意象的一种继承，又有自己的创新。
C.云具有的轻柔、飘动特点，与“三美”主张中语言的绘画美相契合，一定程度上加强了徐志摩对云的喜爱。
D.从《偶然》《康桥西野暮色》到《再别康桥》，云是诗中重要的意象，反映着诗人不同人生阶段的历程。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。
基于网络多媒体表达方式，网络文艺的表现手法出现了文字、图像与音频、视频共同结合的现象，文艺的表达方式突破了以往单一的手段，形成了更具体、鲜明、生动的文艺样式。众多便捷交流平台的出现，读者与作者之间的互动性加强，大大提高了读者的直接参与性，读者已经成为文艺作品生产、传播的一部分。网络文艺以空前的速度发展壮大，逐渐地影响着人们的审美观念，也对汉语规范的表达方式造成了冲击。
与传统文艺不同，网络文艺的传播路径更直接、更多元，影响力也更广泛。如果作者态度稍不负责，传播内容不真实，造成的后果是难以想象的，文艺也将由此失去美感和尊严。当前有不少的网络文艺作品鱼龙混杂，某些颓废的、逻辑混乱的作品成为网络时尚，一些戏谑花哨的网络文体开始流行。这种无序的狂欢显然不是网络文艺的发展方向。
有不少声音认为，由于媒介环境的变化，文学将会终结。其实，无论传播媒介怎样变换，文学是不会终结的。文艺活动和文艺批评存在于人类的情感表现需求，而不是存在于传播媒介的变换。新兴的网络文艺形态预示着一种全新审美方式的出现。也就是说，渗透在日常生活中的、多元的审美大众化时代已经到来。当艺术的平民化已经成为一种事实，艺术的形象也由原来的崇高逐渐演变为平凡的甚至是渺小的，崇高的审美逐渐被冲淡。审美的大众化在一定意义上意味着人类审美标准的退化。作为审美大众化的一种表现，它必将对今后我国文艺美学的研究乃至未来青少年的审美取向产生不可估量的影响。这种影响急切需要符合新时代文艺发展规律的理论去引导。
马克思主义文艺理论是马克思主义学说的重要组成部分，它以其强大的理论体系和高远的思想内涵，深刻地影响着人类关于文学和艺术美的判断。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。
文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。网络文艺创作不能忽略对文化传统的尊重。一些网络文艺创作者为了展现不同，为了追求奇特，既不尊重传统，也不尊重现实，偏离了社会主义核心价值观的文艺创作方向，割裂了中华优秀传统文化的传承；日常生活的庸俗化审美、大众化审美的肆意狂欢，脱离了中华美学的精神血脉。我们要坚持以人民为中心的创作导向，坚持以马克思主义文艺理论的指导不退让。只有这样，网络文艺才能顺应中华文化繁荣复兴的时代潮流，才能真正拥有强劲的生命力和广泛的影响力，从而坚守住文学艺术的美感与尊严。
（摘编自徐畔《坚守文学艺术的美感与尊严》，《光明日报》2018年12月18日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.互联网技术和新媒体催生了网络文艺，出现了文字、图像与音频、视频结合的现象。
B.传播路径更直接、更多元的网络文艺，发展速度空前，冲击了汉语规范的表达方式。
C.审美大众化正深深影响着青少年的审美取向，这种影响急需马克思主义文艺理论去引导。
D.文化传统是中华美学的精神血脉，只有尊重传统，才能够坚守住文艺的美感和尊严。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章先提出本文的论题：新的文艺类型的产生，带来了文艺观念和文艺实践的深刻变化。
B.文章先分析了网络文艺的种种表现，然后指出网络文艺急需马克思主义文艺理论的指导。
C.文章运用了正反对比论证法，如在文末阐述如何对待文化传统的态度时，就运用了此法。
D.文章摆事实，讲道理，论证周密，按照提出问题、分析问题和解决问题的思路结构全篇。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.如果网络文艺作者的态度稍不负责，传播的内容不真实，网络文艺就会偏离创作的方向。
B.多元的审美大众化时代的到来，艺术平民化成为了事实，导致了崇高的审美逐渐被冲淡。
C.只要牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺就能发挥最大正能量。
D.网络文艺要尊重文化传统，不能为了追求奇特，而偏离社会主义核心价值观的创作方向。
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下面有关课文内容理解有误的一项是
| A．《氓》通过女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。 |
| B．朱自清的《荷塘月色》通过描写荷叶、荷花、荷香、荷波、荷韵，同时运用比喻、拟人、夸张、通感等手法，给读者展现了一幅月下荷塘美景图。 |
| C．《与妻书》是林觉民写给妻子的绝笔信，表现出了为革命事业不惜牺牲的高尚情操和对妻子的殷殷深情。文章叙议抒情结合，感情真挚，说理深刻，感人至深。 |
| D．《我的家在哪里？》通过对梦中的“家”的描写和与现实的对照，表达出作者对清淡、素雅、平和、亲切温馨的“家”的渴望，及对现实中权利之争的厌憎。 |
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对课文内容的理解有误的一项是（ ）
A．《想北平》一文多处运用对比的手法，在对比中突出北平动中有静、布置匀调、贴近自然等特点，表达了作者对北平的无限喜爱眷恋之情。
B．《始得西山宴游记》全文紧扣“始”字落笔，从“未始知西山之怪特”，到“始指异之”，再以“然后知吾向之未始游，游于是乎始”来结尾。
C．《想北平》这篇文章，既表现了作者对北平的感情之深，也表达了对母亲的深切怀念。本文多处运用了对比的手法，例如，把北平本地的水果“西山的沙果、海棠”和来自美国的“包着纸的橘子”进行对比，是为了表现作者对外来水果的不屑。
D．韩愈在《师说》中提出了“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”等先进论断，在当时给人以石破天惊之感。
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下列各项中关于课文内容理解有误的一项是（ ）
A. 《〈指南录〉后序》是南宋文天祥所作的一篇序文。该文叙述了作者出使元营、面斥敌酋汉奸、被扣押冒死逃脱、颠沛流离、万死南归的冒险经历，反映了民族英雄文天祥坚定不移的战斗意志、忠贞不屈的民族气节和生死不渝的爱国激情。
B. 《老王》是杨绛创作的一篇短篇小说。文章以“我”与老王的交往为线索，刻画了一个穷苦卑微但心地善良、老实厚道的车夫形象，表达了作者对老王这类底层小人物的同情、尊重和爱。
C. 以小见大，就近取譬，来生动地阐明一个抽象的深刻的道理，这是鲁迅杂文突出的写作特点之一。鲁迅在《拿来主义》中巧妙地用继承一座大宅子来作比喻，通过论述对这所大宅子的态度来阐明批判地继承文化遗产的道理。
D. 刘亮程的《寒风吹彻》一文反复在双重含义上使用“雪”、“冬天”和“寒冷”这些词语，既是对真实情境的描绘，也是对孤单脆弱生命的沉思，还蕴含着珍爱生命、走出人生冬天的美好愿望。
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下列选项关于课文内容的理解，不正确的一项是
A．《离骚》节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。但面对强大的统治阶级，也表现了屈原愚忠而软弱的一面。
B．《拿来主义》一文的论证结构一目了然，前四段批判“闭关主义”“送去主义”，后六段论述“拿来主义”；批驳种种“非拿来主义”，是为了正确地看待“拿来主义”，为论证“拿来主义”扫除层层障碍。
C．《蜀道难》以七言为主，其余是散文化的杂言，句式参差错落，长短不齐，形成了极为奔放的语言风格。同时，该诗融贯了诗人的浪漫主义激情，他对自然景物不是冷漠的观赏，而是用奇特的想像让景色带上浓郁的主观色彩，赋予诗人情感的气质。
D．“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”一句，运用了类比的论证方法，意在强调马克思发现人类历史的发展规律的划时代意义。
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下列选项关于课文内容的理解，不正确的一项是
A．《离骚》节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。但面对强大的统治阶级，也表现了屈原愚忠而软弱的一面。
B．《拿来主义》一文的论证结构一目了然，前四段批判“闭关主义”“送去主义”，后六段论述“拿来主义”；批驳种种“非拿来主义”，是为了正确地看待“拿来主义”，为论证“拿来主义”扫除层层障碍。
C．《蜀道难》以七言为主，其余是散文化的杂言，句式参差错落，长短不齐，形成了极为奔放的语言风格。同时，该诗融贯了诗人的浪漫主义激情，他对自然景物不是冷漠的观赏，而是用奇特的想像让景色带上浓郁的主观色彩，赋予诗人情感的气质。
D．“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”一句，运用了类比的论证方法，意在强调马克思发现人类历史的发展规律的划时代意义。
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下列有关课文内容的理解，不正确的一项是
A.《像山那样思考》是作者对人与自然关系的处理方式的诗意表达，人不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们可以比一座山更高明。
B.《师说》为论述从师而学的必要性，文章运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，剖析不从师的症结。
C.《江南的冬景》中作者为微雨寒村的冬霖景象挥毫泼墨，借助想象的力量，在不经意的点染之间，一副情调悠闲的水墨画就呈现在读者面前。
D.《赤壁赋》中，作者运用主客问答这一手法，表现了他力求排遣苦闷，顺应自然,乐观旷达的情怀。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……
究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。
“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。
文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。
（摘白赵海菱《文艺的“技”与“道”》，《光明日报》2018年12月l1日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.人只有领悟“道”并依“道”而行，才能在行动中达到如庖丁解牛般出神人化的境界。
B.艺术之“道”就是有关艺术创作的内涵、神妙与规律，是做人的道德追求与文化遗产。
C.诗有诗法，画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式与技巧，需要创作者勤学苦练。
D.文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条路径。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首段运用了例证法，用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。
B.文章第二段选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。
C.文章多处运用了引证法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证有说服力。
D.文章重点论述了艺术创作之“道”，分别从“道”的内涵、实现“道”的途径等方面进行了分析。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.依照原文观点推断，同样是描写大自然的美丽事物，“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”是“技”，“鱼跃练川抛玉尺,莺穿柳丝织金梭”则是“道”。
B.重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。
C.我国传统文化里儒、道、佛三家虽然其内涵各不相同，但究其本质是一致的。
D.生活，是创作的“源头活水”，文艺工作者只有投身于时代洪流，感受时代风云变幻，才能创作出优秀的文艺作品。
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