孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在
A. 批判封建君主专制制度
B. 剖析民主共和制度的实质
C. 为民权主义寻找历史依据
D. 继承和发展儒家传统文化
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孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在
A. 批判封建君主专制制度
B. 剖析民主共和制度的实质
C. 为民权主义寻找历史依据
D. 继承和发展儒家传统文化
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 《瀛寰志略》成书于1849年，书中介绍世界各地风土人情，附以欧洲人所制地图，介绍英美民主制度。此书引发朝野震动，痛遭诋毁后，即被遗忘。
——摘编自雷颐《徐继畲的命运》
下面是《瀛寰志略》关于美国历史的介绍：
华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意……可不谓人杰矣哉！米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！
材料二 1942年间，美国总统罗斯福提出一个战略构想：帮助中国成为“强大、统一、民主的大国”。这一“使中国成为大国”的战略，包含两项具体设想：第一是在国际政治方面，邀请中国参与反法西斯联盟，成为“四警察国家”之一，“防止或遏制侵略行为”，维护世界秩序；第二就是促使国共两党合作，以和平方式建立强大、统一、民主的中国。围绕这一构想，美国展开种种政治上的努力，但最终以失败告终。
——摘编自美国芝加哥大学教授邹谠《美国在中国的失败》
材料三 “美国总统突然采取令人意外的行动，决定在明年元旦同中华人民共和国建立正式外交关系，其中有许多战略上和政治上的原因。可是简单的商业上的原因往往被人遗忘。美国企业界领导人……认为中国……是解决他们本身问题的一把钥匙。”
——1978年12月18日，英国《每日电讯报》报道
（1）根据材料概括《瀛寰志略》对美国历史介绍的特点并结合所学知识，指出清政府对《瀛寰志略》一书诋毁的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析罗斯福提出这一战略构想的意图及其失败的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，分析美国决定同中华人民共和国建立正式外交关系的原因。
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晚清部分人士认为美国、法国式的民主共和制是“权偏于下”,“政柄在贫贱愚民”之手其结果必然是政治上的混乱和分裂。英德的君主立宪制“犹有中国三代之遗意”,但又不能照搬,以其“君权过轻”;他们设想的君主制度下议会的作用和意义被大大地缩小,只能作为辅佐弥补君权制的不足,才有存在的价值。这一群体属于
A. 洋务派 B. 早期维新派
C. 资产阶级维新派 D. 资产阶级革命派
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孙中山说：“在中国君主时代，有专管弹劾的官，像唐朝的谏议大夫和清朝的御史之类，就是遇到了君主有过，也可冒死直谏。”他认为古代中国的监察谏议制度
A. 削弱了皇权 B. 不利于加强中央集权
C. 杜绝了腐败 D. 利于谏正皇帝的过失
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（12分）面对日益严重的民族危机，近代中国社会各阶层提出了各自的救国方案。
方案一：孙中山的共和救国论
“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义。夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”
——l897年孙中山与日本友人宫崎寅藏的谈话
方案二：张謇的实业救国论
“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业。若骛其花与果之灿烂甘美而忘其本，不知花与果将何附而何自生。”
——张謇《对于救国储金之感言》
方案三：陈独秀的民主科学救国论
“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
评材料中关于近代中国救国论的观点。(要求：选择材料中的任意一种观点加以评述；观点明确，史论结合)
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（12分）面对日益严重的民族危机，近代中国社会各阶层提出了各自的教国方案。
材料
方案一：孙中山的共和救国论
“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义．夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”
——l897年孙中山与日本友人宫崎寅藏的谈话
方案二：张謇的实业救国论
“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业。若骛其花与果之灿烂甘美而忘其本，不知花与果将何附而何自生。”
——张謇《对于救国储金之感言》
方案三：陈独秀的民主科学救国论
“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
评材料中关于近代中国救国论的观点。（12 分）（要求：选择材料中的任意一种观点加以评述；观点明确，史论结合）
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（12分）面对日益严重的民族危机，近代中国社会各阶层提出了各自的教国方案。
材料
方案一：孙中山的共和救国论
“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义．夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”
——l897年孙中山与日本友人宫崎寅藏的谈话
方案二：张謇的实业救国论
“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业。若骛其花与果之灿烂甘美而忘其本，不知花与果将何附而何自生。”
——张謇《对于救国储金之感言》
方案三：陈独秀的民主科学救国论
“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
评材料中关于近代中国救国论的观点。（12 分）（要求：选择材料中的任意一种观点加以评述；观点明确，史论结合）
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1949年中华人民共和国成立，为中国进行“基本制度选择”提供了条件。当时中国建立或选择的政治制度不包括（ ）
A．民族区域自治制度 B．多党合作政治协商制度
C．村民自治制度 D．人民代表大会制度
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1949年中华人民共和国成立，为中国进行“基本制度选择”提供了条件。当时中国建立或选择的政治制度不包括（ ）
A．民族区域自治 B．多党合作政治协商制度
C．村民自治制度 D．人民代表大会制度
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（历史选修4：中外历史人物评说）
邹容是我国辛亥革命准备时期年轻的资产阶级革命家，杰出的政治宣传家。他于1903年刚满18岁时，出版了被誉为中国“人权宣言”的《革命军》一书，这部书全面表达了邹容的革命思想。阅读材料，回答问题：
材料一 “扫除数千年种种专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质……洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿，则有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰革命……呜呼，我中国今日不可不革命。”
——摘编自《革命军》
材料二 邹容认为，一部二十四史实际上是一部奴隶史，认为奴性之源在于专制政体，“偃息于专制政体之下者，无往而非奴隶”…他认为卢梭等人的微言大义是使中国获得独立解放的法宝，是中国“起死回生之灵药，返魂还魄之宝方”。他说革命的任务就是要“推翻满洲人所成立之野蛮政府”，埋葬专制制度，按照美国的宪法，建立独立民主之中华共和国。
——摘编自张星久《中国政治思想史》
（1）依据材料一、二，概括邹容的主要政治主张。
（2）分析邹容思想出现的时代背景及历史意义。
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