有学者在描述中国古代社会时说：“……和古代的社会组织，有极大的关系；凡同宗的人，都同奉一个始祖；始祖的嫡长子，为大宗宗子；始祖之众子，皆别为小宗宗子”省略号所指代的制度应是
A. 分封制 B. 宗法制 C. 郡县制 D. 王位世袭制
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有学者在描述中国古代社会时说：“……和古代的社会组织，有极大的关系；凡同宗的人，都同奉一个始祖；始祖的嫡长子，为大宗宗子；始祖之众子，皆别为小宗宗子”省略号所指代的制度应是
A. 分封制 B. 宗法制 C. 郡县制 D. 王位世袭制
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“大宗维翰，……宗子维城”。下列关于西周宗法制的说法，错误的是
A. 宗法制由原始社会父系家长制演变而来
B. 宗法制的核心内容是嫡长子继承制
C. 宗法制有利于维系西周中央集权统治
D. 宗法制下的等级尊卑观念非常严格
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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制
A. 实行嫡长子继承制
B. 是处理社会人际关系的重要纽带
C. 是“国”与“家”的结合
D. 是神权与王权的结合
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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制
A. 实行嫡长子继承制
B. 是处理社会人际关系的重要纽带
C. 是“国”与“家”的结合
D. 是神权与王权的结合
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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制（ ）
A．实行嫡长子继承制
B．是处理社会人际关系的重要纽带
C．是“国”与“家”的结合
D．是神权与王权的结合
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清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”这主要说明了( )
A. 大宗、小宗都有血缘关系 B. 诸侯的庶子都不能取得政治权力
C. 各级政权为一家一姓所掌控 D. 宗法关系是维系政权的纽带
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清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
A．诸侯的庶子都不能取得政治权力 B．大宗、小宗都有血缘关系
C．古之时实行嫡长子继承制 D．宗法关系是维系政权的纽带
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清朝学者万斯同说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了（ ）
A．大、小宗都存在血缘关系 B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓掌控 D．宗法关系是维系当时政权的纽带
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嫡长子继承制度是封建社会一种成熟的皇位继承制度。但有学者根据二十四史的本纪对中国古代的皇位继承做了计量学分析，得出结论，在中国秦到清2000多年的历史长河中，只有大概2/5的皇帝是依靠嫡长子继承制登上皇位的。对此现象的解读正确的是
A. 主观动机和客观效果的一致性
B. 制度的原则性和实行的灵活性
C. 历史结论的发展性和历史认识的多元性
D. 史实的客观性和历史解释的主观性
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清朝学者万斯同说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
A. 大、小宗都存在血缘关系
B. 诸侯的庶子都不能取得政治权力
C. 各级政权被一家一姓掌控
D. 宗法关系是维系当时政权的纽带
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