阅读材料，回答问题。材料苏格拉底自诩为精神上的助产士，专门帮助别人产生他们自己的思想，他被...

阅读材料，回答问题。

材料苏格拉底自诩为精神上的助产士，专门帮助别人产生他们自己的思想，他被认为是当时最有智慧的人。但也遭到许多人的忌恨，他们控告他败坏青年和反对民主。公元前399年，经过抽签的方式，雅典从自愿报名的候选者中随机选出501人，组成陪审团，负责审判苏格拉底。在规定的时间内，苏格拉底为自己作了辩护。陪审团经过两轮投票，以多数票判其死刑。1000多年后，一位学者写道：“这是雅典和它所象征的自由的黑色污点。在如此自由的一个社会里，怎么可能处死这样一个伟大的人呢？”

通过苏格拉底案，你如何评价雅典的民主制度？

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苏格拉底自诩为精神上的助产士，专门帮助别人产生他们自己的思想，他被认为是当时最有智慧的人。但也遭到许多人的忌恨，他们控告他败坏青年和反对民主。公元前399年，经过抽签的方式，雅典从自愿报名的候选者中随机选出501人，组成陪审团，负责审判苏格拉底。在规定的时间内，苏格拉底为自己作了辩护。陪审团经过两轮投票，以多数票判其死刑。1000多年后，一位学者写道：“这是雅典和它所象征的自由的黑色污点。在如此自由的一个社会里，怎么可能处死这样一个伟大的人呢？” 通过苏格拉底案，你如何评价雅典的民主制度？（6分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：辩论是思想的交锋。在古代，无论东方西方，都有辩论的传统。在中国，我们在先秦诸子的典籍中能看到很多这样精彩的片段，比如惠施和庄子的辩论，公孙龙的“白马非马”，墨子和公输班的辩论。西方同一时期，古希腊的辩论之风很盛，他们认为辩论是发现真理的最好方法，苏格拉底与梅勒土斯的雅典法庭之辩，柏拉图、亚里士多德、西塞罗等，其舌辩逸事勾勒了人类文明史上雄辩与诡辩、逻辑与反逻辑的起点。

——李雪颜编《宋元舌辩智慧》

材料二：辩论之风不仅在中国，古希腊亦蔚然成风。在古希腊，人们拥戴能言善辩的人为“智者”，当时伟大的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都能言善辩，亚里士多德专门著有《辩论篇》《辩谬篇》讨论辩论术。论辩在先秦既是统治阶层内部劝谏的主要方式，也是诸侯国间利益争夺的手段。战国是士阶层最活跃的时期，游说是职位晋升的平台，口才是博得君主赏识的基础，争辩之风盛极一时。

——魏玮《从先秦寓言到俗赋》

（1）根据上述材料并结合古代中国春秋战国时期和古希腊不同的时代背景分析形成各自的论辩文化的原因

（2）根据上述材料并结合所学知识评价古代中国与古希腊论辩文化对各自国家的影响。

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阅读材料，结合所学知识，回答问题。

材料一在古希腊哲学繁星般的智慧天空中，其实智者学派也是一颗璀璨的明星，虽然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言：没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》

材料二文艺复兴在各方面都创造了毫不逊色于古希腊古罗马的文化成就：伯鲁乃列斯基的佛罗伦萨大教堂穹顶从古罗马万神庙而来，米开朗琪罗的圣彼得大教堂穹顶更是将恢宏壮阔、庄严崇高发挥到无以复加。

——张卫、朱江《略论文艺复兴建筑的历史成因及历史地位》

材料三18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯所称赞的“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”；创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代，因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。

——摘编自黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》

（1）依据材料一，概括指出智者学派的历史地位。结合所学知识，指出智者学派的主要主张及其形成的背景。

（2）材料二反映了什么现象？结合所学知识，分析该现象出现的主要原因。

（3）依据材料三并结合所学知识，指出“启蒙世纪”所倡导的主要思想及其产生的主要影响。

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福泽渝吉（1835-1901）是日本近代著名的启蒙思想家，其著作对当时日本近代化产生了深远影响，被认为日本军国主义思想的鼻祖。阅读材料，回答问题。（25分）

材料一：我们日本的有识之士，断然推翻旧政府，建立新政府。国内无论朝野，一切都采用西洋近代文明，不仅要脱去日本的陈规旧习，而且还要在整个亚细亚洲中开创出一个新的格局。其关键所在，唯“脱亚”二字。……现在的支那、朝鲜对于我日本却没有丝毫的帮助。……作为当今之策，与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。对待支那、朝鲜的方法，也不必因其为邻国就特别客气，只要模仿西洋人的方式处理即可，我们要从内心谢绝亚细亚东方的恶友。

材料二：兵为凶事，战为不祥，古今皆以为如此，没有人不希望国家无事太平。然而，在某些时间和某些地点，打仗未必是凶事，打仗未必是不祥之事……成为文明的中心和亚洲的魁首来抵抗西洋诸国，除了日本国民还能有谁？我们应有将保护亚细亚东方作为我之责任的觉悟……到了事情紧迫之时，可以毫不客气侵夺其地面，以我手重新建设。

材料三：在今次的朝鲜事件中，我日本国的名誉、权力、利益蒙受了大羞辱、大损害。其主谋是支那人，其教唆者是支那人，其实际行动者，又是支那人……支那人的罪行不遑枚举。我国一旦向支那、朝鲜两国兴师问罪，其必低头谢罪……（关于甲午海战）我军取得伟大胜利……问其根源，实在是文明开化之进步一方，与妨碍其进步一方的战争，而绝不是两国之争，（支那）应当向文明的引导者日本国三跪九叩，感谢其恩。

——摘自（日）福泽谕吉《福泽谕吉全集》

（1）根据材料一，福泽谕吉所说的“推翻旧政府，建立新政府”是指什么？其主张“脱亚”内涵是什么？（4分）

（2）根据上述材料，概括福泽谕吉是如何定位日本在东西方关系中扮演的角色？（6分）

（3）你如何评价福泽渝吉的主张？（15分）

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【近代社会的民主思想与实践】 政治妥协是一种极高的政治智慧，东西方的传统政治文化中皆蕴涵着深刻的妥协精神。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 政治妥协这种规避暴力、超越合作、孕育民主的政治智慧在东西方政治发展的历史长河中起到了不可替代的作用。以美国为代表的一些西方国家已经形成了一套成熟且有效的妥协机制。美国《联邦宪法》的形成与通过较充分地折射出制宪会议中存在的政治妥协。从某种程度上看，《联邦宪法》的形成与通过也是政治妥协的产物。

——摘编自《美国政治发展中的妥协机制研究》

材料二 　 法国不断地重新制定宪法，而不是在原有的宪法基础上进行必要的修正，这是法国方式的一大特征。这同美国形成了鲜明的对比……由于社会力量之间缺乏和解，在法国，革命与民主及其反对者的理论高度意识形态化了。这种不妥协、不断的较量和越来越强烈的意识形态的冲突，19世纪以后在法国国内开始淡化，在世界其他地方却熊熊大火般地燃烧起来，并在几乎整个20世纪的民主与世界政治史上抹上浓浓的一笔。

请回答：

（1）比较材料一、二，概括指出美国、法国在制定宪法方面表现出的不同特征。（4分）

（2）你认为在政治制度构建和发展完善过程中应采取哪种立场？阐明你的理由。（6分）

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阅读材料，回答问题

材料一　 公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多名言。

材料二 　 黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。

——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》

材料三 　 “我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。”

——《启蒙运动百科全书》

(1)据材料一，概括古希腊和中国思想家的核心主张。

(2)根据材料二并结合所学知识，指出“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。

(3)结合所学知识，如何理解材料二中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”？分析这种“大破大立”对欧美政治文明的影响。

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阅读材料，回答问题。

材料一　

（1）材料一中①②两种思想有何共同之处，各体现怎样的时代特征。

材料二　 德国的教育家、哲学家雅斯贝尔斯曾说过：“人类自我精神的每一次升华，都是与古典优秀文化相接触的过程，人类古典优秀文化就像大海边连着船只的缆绳，如果没有缆绳，船只将在海上漫无目的地漂泊。同样，如果我们同古典优秀文化失去了联系，人类也将漫无目的地前行。”

——摘自上海译文出版社《时代精神状况》

（2）概括材料二作者的观点。材料一中①②两种思想的关系是否符合作者的观点，请予以说明。

材料三　 “余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义。（共和主义）我国治世之神髓，先哲之遗业也

——孙中山

“须知今后的世界，变成劳工的世界

——李大钊

（3）材料三反映了近代中国思想怎样的变化，分析这两种思想的共同作用。

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苏格拉底认为：“只有神才是智慧的……他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，唯有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”苏格拉底的这一思想主要反映出当时雅典人

A. 具有浓厚的宗教意识

B. 开始有了自我的意识

C. 批判人是万物的尺度

D. 初具理性主义的精神

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阅读材料，回答问题。

材料一　 如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。

——苏格拉底

爱人者，人恒爱之：敬人者，人恒敬之。

——孟子

材料二　 古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等，都在文艺复兴那个时候找到它的信徒……在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。……一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系，成为近代哲学的先驱。

——吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》

材料三　 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。

（1）据材料一，苏格拉底和孟子他们对美德的认识有何不同？

（2）依据材料二，指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。

（3）结合材料三及所学知识论证宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”这一观点。

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