德者无敌
韩青
①《老子》中有言：“重积德则无不克。”就是说，不断积累德行的人，无论做什么都没有做不成的，正所谓“德者无敌”。
②所谓德者，就是世间美好的发现者和创造者，他们用爱心、善良、追求和执着等这些德行，换来的是高尚、和谐与成功。日本作家德富芦花提到过这样一件事：当年，他看到自己的仇敌掉下悬崖，身体挂在那里，危在旦夕，他当时有过犹豫，脑海里也随之浮现出之前仇敌对自己的种种不好，但是最终他还是选择了挽救仇敌。本质上，他救的是那个正直、豁达、有爱心的自己。如果当时他选择了放弃，那么就说明，他同样也是一个睚眦必报、心胸狭窄的小人，心里装着的全是冷酷无情。这难道不是德者无敌吗？ 一个有着足够德行的人，谁也别想着会把他击败。即使有时候德者处于弱势，遭受了一些意外的污蔑，那也不过像花儿遭逢了风雨，也许枝叶被摧残了一些，但那芳香是摧残不了的。
③德者常常是风雨后见彩虹，但坏人终究会不打自毁。贾平凹先生在《〈行余集〉序》中所言：“坏人在一定时间内是活得很好的，又有钱，又有好身体，还常携着漂亮女人，似乎天忘了报应。这是因为坏人无羞耻心，不守道德规范约束，能吃饭，又不失眠。但坏人最终下场不善，皆源于他养成习惯的思维意识必会造就他与世事全面相违。”就是说，那些坏人，也许看起来很风光，但是到最后他们还是会在劫难逃，因为他们本来就是在那错误乃至邪恶的道路上鬼混着，就像一个不遵守交通规则的司机，车祸在所难免。当坏人一个个走向了不归路；那么，这个世界就成了德者的世界。
④还表做德者好，这是时代的主流。《四十'土章经》里说：“没有道德的恶人去伤害有道德的贤人，这就犹如仰天吐口水一样；唾液不会到天上去，还是备堕向自己。逆着风去扬尘，尘不会到对面去，还是会落.到自己身上。因此，贤人不可能被毁。伤害贤人，祸必然还会殃及到自己。”我们不妨这样想想，去伤害一个德者，就相当于用自己乌七八糟的想法去伤害人间的真、善、美，从而让自己悦化成一个坏人。事实上，德者你没有伤到，也许你伤到的只是他们的皮毛，可是他们身上那些k光散香的东西，不会因为你的张牙舞爪、脏心烂肺而有丝毫改变。
⑤
(选自《思维与智慧》，有删改）
1.本文的中心论点是什么?请摘录原文语句回答。
2.文中第②段运用了哪些论证方法?有什么作用？
3.下面几句名言，可作为本文论据的一项是（ ）
A. “一个崇高的目标只要矢志不渝地追求，就会成为奇迹。”（华兹华斯）
B. “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。”（《左传》）
C. 在学习上做到眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。（吴晗）
D. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。（陆游）
4.请在第⑤段的横线上给文章补写结尾，回应论点，总结全文。
九年级语文现代文阅读困难题
德者无敌
韩青
①《老子》中有言：“重积德则无不克。”就是说，不断积累德行的人，无论做什么都没有做不成的，正所谓“德者无敌”。
②所谓德者，就是世间美好的发现者和创造者，他们用爱心、善良、追求和执着等这些德行，换来的是高尚、和谐与成功。日本作家德富芦花提到过这样一件事：当年，他看到自己的仇敌掉下悬崖，身体挂在那里，危在旦夕，他当时有过犹豫，脑海里也随之浮现出之前仇敌对自己的种种不好，但是最终他还是选择了挽救仇敌。本质上，他救的是那个正直、豁达、有爱心的自己。如果当时他选择了放弃，那么就说明，他同样也是一个睚眦必报、心胸狭窄的小人，心里装着的全是冷酷无情。这难道不是德者无敌吗？ 一个有着足够德行的人，谁也别想着会把他击败。即使有时候德者处于弱势，遭受了一些意外的污蔑，那也不过像花儿遭逢了风雨，也许枝叶被摧残了一些，但那芳香是摧残不了的。
③德者常常是风雨后见彩虹，但坏人终究会不打自毁。贾平凹先生在《〈行余集〉序》中所言：“坏人在一定时间内是活得很好的，又有钱，又有好身体，还常携着漂亮女人，似乎天忘了报应。这是因为坏人无羞耻心，不守道德规范约束，能吃饭，又不失眠。但坏人最终下场不善，皆源于他养成习惯的思维意识必会造就他与世事全面相违。”就是说，那些坏人，也许看起来很风光，但是到最后他们还是会在劫难逃，因为他们本来就是在那错误乃至邪恶的道路上鬼混着，就像一个不遵守交通规则的司机，车祸在所难免。当坏人一个个走向了不归路；那么，这个世界就成了德者的世界。
④还表做德者好，这是时代的主流。《四十'土章经》里说：“没有道德的恶人去伤害有道德的贤人，这就犹如仰天吐口水一样；唾液不会到天上去，还是备堕向自己。逆着风去扬尘，尘不会到对面去，还是会落.到自己身上。因此，贤人不可能被毁。伤害贤人，祸必然还会殃及到自己。”我们不妨这样想想，去伤害一个德者，就相当于用自己乌七八糟的想法去伤害人间的真、善、美，从而让自己悦化成一个坏人。事实上，德者你没有伤到，也许你伤到的只是他们的皮毛，可是他们身上那些k光散香的东西，不会因为你的张牙舞爪、脏心烂肺而有丝毫改变。
⑤
(选自《思维与智慧》，有删改）
1.本文的中心论点是什么?请摘录原文语句回答。
2.文中第②段运用了哪些论证方法?有什么作用？
3.下面几句名言，可作为本文论据的一项是（ ）
A. “一个崇高的目标只要矢志不渝地追求，就会成为奇迹。”（华兹华斯）
B. “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。”（《左传》）
C. 在学习上做到眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。（吴晗）
D. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。（陆游）
4.请在第⑤段的横线上给文章补写结尾，回应论点，总结全文。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
德者无敌
韩 青
①《老子》中有言：“重积德则无不克。”就是说，不断积累德行的人，无论做什么都没有做不成的。这个理，我信。
②为什么这样说呢？因为，这样的人，所走的路就是一条正确的路，他确定好方向和目标了，到那里只是迟早的事。有时候，可能走了一段时间了，发现自己还没有到达目的地，不要着急，那说明：我们该走的路程还没有走完，要知道，世间所有的美好都是在一定的远方等着你，谁都不能一蹴而就。
③而一个德者，就是这样的好人——用自己内在的美好去追求那些外在的美好，反过来，再用那些外在的美好来不断地壮大自己，使自己的内在的美好变得更强大、更有内涵。因此，所谓德者，就是世间美好的发现者和创造者，他们用追求、奋斗、善良、意志、执着、理想等这些内在的美好，换来的是成功、和谐、爱和美。
④日本作家德富芦花在《自然与人生》里提到过这样一件事：当年，他看到自己的仇敌掉下悬崖，身体挂在那里，危在旦夕，他当时有过犹豫，脑海里也随之浮现出之前仇敌对自己的种种不好，但是最终还是选择了救仇敌。而本质上，他救的是那个正直、豁达、有爱心的自己。如果当时他选择了放弃，那么就说明：他这个人也是一个睚眦必报、心胸狭窄的小人，心里全是冷酷无情。
⑤这样说来，德者无敌吗？对，就是这样。一个有着足够德行的人，谁也别想着会把他击败。这就像阳光在那里，黑暗喊着：“我要把你打死。”你可能吗？即使有时候德者处于弱势，遭受了一些意外的污蔑，那也不过像花儿遭逢了风雨，也许枝叶被摧残了一些，但那芳香是摧残不了的。正所谓：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
⑥而坏人终究不打自毁。贾平凹先生在《〈行余集〉序》中所言：“坏人在一定时间内是活得很好的，又有钱，又有好身体，似乎天忘了报应。这是因为坏人无羞耻心，不受道德规范约束，能吃饭，又不失眠。但坏人最终下场不善，皆源于他养成习惯的思维意识必会造就他与世事全面相违。”就是说，那些坏人，也许看起来很风光，但是到最后他们还是会在劫难逃，因为他们本来就是在那错误乃至邪恶的道路上鬼混着，就像一个不遵守交通规则的司机，车祸在所难免。当坏人一个个走向了不归路，那么，这个世界就成了德者的世界。德者无敌。
⑦所以，还是做德者好。《四十二章经》里说：“没有道德的恶人去伤害有道德的贤人，这就犹如仰天吐口水一样；唾液不会到天上去，还是会堕向自己。逆着风去扬尘，尘不会到对面去，还是会落到自己身上。因此，贤人不可以被毁，去伤害贤人，祸必然还会殃及到自己。”理就是这个理，真理。我们不妨这样想想，去伤害一个德者，就相当于用自己乌七八糟的想法去伤害人间的真、善、美，从而让自己蜕化成一个坏人。而事实上，德者你没有伤到，也许你伤到了他们的皮毛，可是他们身上那些发光散香的东西，不会因为你的张牙舞爪、脏心烂肺有丝毫改变。
⑧做一个德者吧，追求、创造美好，并且让美好之花处处开遍。
（摘自《思维与智慧》）
1.本文的中心论点是什么？
2.第①段引用《老子》中的话，有什么作用？
3.第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
4.下列名言警句不可以作为本文论据的一项是（ ）
A. 君子忧道不忧贫。
B. 即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。
C. 由俭入奢易,由奢入俭难。
D. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文章，完成下列小题。
真正的目的从来都是心外之物
韩青
①在这个世界上，没有谁能够离开目的。从一定意义上来说，目的就像一种人生方向，没有它，我们的生活可能就是一团乱麻，无从下手，看不到下一步到底在哪里。所以说，一个人有目的不是什么坏事，它是使生活变得更美好的一个设想。当然，那些属于假、恶、丑的东西，都应该在目的之外。或者说，我们的目的，不包含那些乌烟瘴气、扑朔迷离的内容。
②给自己找个目的，然后用自己的行动和智慧去抵达它，让它变成现实，可是，一些人却急于求成、急功近利，他们恨不得眨眼工夫就实现自己所有的梦想，而事实上，那往往都是妾想、空想。要知道，任何事物都有一个过程，这就像花期一样，不到日子，那些花儿是不会开的，你干着急。再说，你把目的天天搁在嘴上、放在心里，它就会变成心事，久之会成心病。因此，真正的目的从来都是心外之物。
③正确的做法是，有了目的，你就放下它，只管去做就OK了。［A］古人早就告诉我们：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”你想着目的去做事，往往会适得其反，不但目的没有达到，反而事倍功半，甚至还离题万里。操心费力还不讨好，何苦呢？
④佛教有这样一则故事。一个年轻人想学禅，于是他问禅师：“从修禅到开悟要多长时间？”禅师说：“十年。”年轻人又问：“如果努力学呢？”禅师说：“二十年。”年轻人纳闷了，于是不解地问道：“怎么越努力反而用时越长呢？”禅师很淡定地告诉他：“凭你现在的心态，那得要三十年，”显然，年轻人光想着早一天修成正果，可是，他没有想到修行的艰难。
⑤所以，任何事都具备的东西——规律，就像铁轨一样，必须在上面走，否则就会出事。我们做事，就要遵循它。［B］正如《道德经》里所言：“以辅万物之自然，而不敢为，”谁违背它，谁就会遭到惩罚。
⑥在日常生活中，很多事情，我们没有把它们当回事，可是，做着做着，竟然把它们做到了极致。［C]老子说：“为无为，事无事，味无味。”这无为思想可真是我们做事的不二法门。要知道，很多事情，你光去想，不但没有用，反而把你的时间和精力都给占用了，而一个人的时间和精力又都是有限的，而且在特定的某个时候，有些事情你必须按时完成，而你分散了一部分时间和精力，那么结果就不言而喻。
⑦只有摒弃了那些形形色色的私心杂念，做起事来オ会得心应手、心情愉快，这样一来，我们前进的速度就会增快，进而比常人早日抵达目的的彼岸。
（有删改）
1.本文的中心论点是什么？
2.文中有三处引用，分别论证了什么观点？
3.第⑤段画线句子主要运用了什么论证方法，有什么作用？
4.说说下面句子中关联词语所起的作用。
你想着目的去做事，往往会适得其反，不但目的没有达到，反而事半功倍，甚至还离题万里。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面文章，完成下列小题。
本来面目长如故
韩青
①苏轼在《老人行》中写道：“本来面目长如故。”意思是说，不管时间、环境、地位、遭遇等怎么变，一个人的“本来面目”应该总是跟原来的一样。而这样的始终如一就是一种节操，我们应该好好地保持着。
②可是，在物欲横流的今天，很多人变得急功近利、追名逐利、物质至上……他们甚至为了自己的目的不择手段，进而变得心口不一、投机取巧、坑蒙拐骗，完全偏离了做人的正道。从这个意义上来说，他们已经游离在道德和人的本质意义之外。
③而事实早已说明：一个人只有始终如一地保持自己的本色，他才能称得上是一个真正意义上的人。也只有这样的人，才能成为一个成功的人、一个大写的人。
④可是，有一种人，他声称自己是始终如一的人，当他一旦言行不一的时候，就会找个借口来敷衍，这样的人，就不是始终如一的人。因为，真正始终如一的人，不会找一些借口来应付的，即使有时候忘记了曾经的承诺，也会再去找个机会弥补。当代画家李苦禅就是这样的人。凡是答应别人的事，他从不食言。可是，有一次，一个老友请他作一幅画，当时，因为有事在身，他没有及时完成。后来，他在老友病故后才想起这件事，于是立即作了一幅画，并郑重地题上老友的名字，还盖上印章，随后把画作带到后院烧掉。事后，他告诉儿子：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊。”虽然，迟了一步，但是，他终究没有食言，没有改变自己始终如一的本色。托马斯·麦考利说：“衡量一个人真正的品质，要看他在知道永远也不会被人发现的情况下做些什么。”说实话，李苦禅的这位老友已经离世了，就是不作画，这位老友也不会知道了，可是他知道。这才是真正的始终如一。
⑤而一个人要真正做到始终如一，就必须保护好自我的纯粹性，不能有其他杂质的介入。美国作家福克纳曾有一段时间为金錢而写作。他不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如同一团乱麻。为了摆脱负债的状况，他与华纳、福克斯公司等著名电影公司签订了长期的合同，为他们写剧本，这使得他获得了丰厚的收入，却丧失了宝贵的自由。他素来痛恨为了金钱而写作，偏偏却不得不为金钱而写作。这使得他背离了真正的自我，也使他的写作遭受了巨大的损失。如果没有这些欲望、金钱的诱惑与干扰，那么他的文学成就会更大。所以塞内克说：“始终如一，可是一件了不起的事。”那些始终如一者，必须有高尚的品德做根基，否则，建于其上的一切东西，就像无根的浮萍，不能坚守自己的方向。
⑥当然，有时候，一个人看起来颠三倒四，而那未必就是他的真实写照。胡舜陟在《癫僧》中提到这样一个僧人法渊，他看起来痴癫，常向别人乞讨钱财，得到一文钱就高兴满足，讨到钱多了，就在路上给那些残疾人和穷苦人。这样的变化，我们在登山中常会遇到，但是，不管你走的路有多弯，而到达顶峰的心一直都没变。正所谓：“不变初心，方得始终。”所以说，衡量一个人是否始终如一的标准，不是看其外在，而是观其心。
⑦列夫·托尔斯泰说：“一个人只有保持着始终如一的言行，他才能赢得世人和这个世界的尊敬。”也许有人会说，那些出尔反尔、变化多端的人照样会活得风风光光、有滋有味。但是，要知道，那毕竟是暂时的，因为时间如水，终究会洗净一切。
（选自《思维与智慧》2017年第6期，有删改）
1.选文的中心论点是什么？
2.第①段在文章中有什么作用？
3.第④段中画横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
4.请简要分析第⑤段的论证思路。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面文字，完成后面小题。
常给心灵排排毒
韩青
①我们有过这样的感受，一遇到辽阔的海、一望无际的大草原……第一感觉就是心旷神怡，所有的烦恼、忧伤，瞬间杳无踪影。当初，梭罗来到瓦尔登湖，我想他就是去“排毒”的，尘世的纷扰、喧哗、浮躁不利于写作和思想感情的顺畅表达。在那里，他用两年时间完成了一本巨著。而他如果一直在尘世生活，我想，他是无论如何也不会写出如此宁静、隽永的书。由此看来，经常排排体内毒素，不啻一种修德润身、成就人生之法。
②体内的毒素必须清除掉，否则，它们就会毒害你的身体、思想和心灵，严重时会夺去我们的性命、腐蚀我们的思想、吞噬我们的心灵。
③我们知道，鲁国公孔融很器重祢衡的才气，曾经多次向朝廷推荐，还在曹操面前夸过他。于是曹操想见他，但是他很狂傲，不但不去跟曹操见面，而且还说了曹操的不少坏话，最后终被杀害。可见，祢衡是被狂傲毒死的。
④我们也听说过木马屠城的故事——特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负，后来联军中有人献计，假装全部撤走，留下一大批木马并将一些勇士藏在马腹内，其他主力部队躲在附近，特洛伊人望见远去的舰队，以为敌人真的撤走了，就在毫无准备的情况下，将木马拖入城内，然后开始歌舞狂欢，纵酒作乐，就在他们睡梦时，木马中的勇士纷纷跳出，打开城门，里应外合，瞬间就将特洛伊给灭了。可见，特洛伊是被掉以轻心、得意忘形毒死的。
⑤除此之外，还有各种毒素存在我们身上。生活中，某某因为嫉妒，夜不能寐，他哪还有心思追求自己想要的东西呢？某某因为懒惰，该做的事也不做，天上哪有掉馅饼的好事呢？某某因为欺骗，本该得到的玫瑰花却开在别人的手上，虚假怎能赢得真诚？某某因为贪得无厌，忘了做人的底线，最终踏上了不归路；某某因为软弱，途中的一个羁绊，竟然成了他的”归宿”；某某因为敷衍，该认真的事他却以应付待之，最终难逃被辞退的命运；某某因为心胸狭窄，完全可以不去计较的一件事却释怀不得，最后跟人大动干戈，差点儿一命呜呼……不把毒素清除掉，你就休想得到你想要的一切。
⑥有人问规模宏大的纽约劝业银行创始人佛勒：“您认为成功的秘诀是什么？”他回答道：“用努力来发泄胸中的怒气。”人活于世，难免会碰壁、受伤，因此会产生一些不良情绪，对它们而言，与其把它们压抑在心里，倒不如痛痛快快地发泄出来，要知道，乌云散去是晴空。可见，“排毒”不失为明智之举。
⑦佛家云：“莫向外求。”诚如斯言。 ① 。因此， ② 。每个人都是一个容器，这方面的东西盛的多了，那方面的东西就没有地方盛了。把毒素清理干净，腾出更多空间去容纳更多真、善、美来滋养我们的身体、思想和心灵。
（选自2015年《心理与健康》第9期有改动）
1.请解释“排毒”在文中的含义。
2.阅读③～⑥段，请针对论据的选用提出一个问题，并写出问题的答案。
3.结合第⑦段内容，在①处对“莫向外求”这句引言进行分析论述，在②处补出结论。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面文章，然后完成小题。
保持心灵的澄澈
韩青
①我们所在的世界，就是一个俗世，要在俗世中做一个好人，往往要承担一定的风险。因为那些俗人觉得他们的阴谋诡计会遇到阻拦，所以他们常常会对那些阻拦他们的人进行讽刺、打击、诽谤、诬陷乃至伤害。
②而事实上，那些好人不会因此而放弃自己的原则、底线。《资治通鉴》中就记载了这样一个人。孙权曾经重用中书郎吕壹，吕壹因此渐渐作威作福起来，经常援引法律条文进行狡诈的诋毁。太子孙登多次规劝，孙权都不接受，群臣不敢再发表意见。一次，吕壹诬告前江夏太守刁嘉毁谤朝政，孙权很愤怒，于是就逮捕了刁嘉。当时被牵连的人都畏惧吕壹，都说听到过刁嘉诽谤之词。只有侍中是仪一人说没有听到，于是被连日穷追诘问，诏书也越发严厉，群臣都为他捏一把汗，但是是仪还是据实回答，供词不改，孙权于是放了他，刁嘉也被免罪。是仪这样的人，就像一潭清水，澄澈见底，是即是，非即非，一目了然，所以他没有、也不会藏污纳垢。
③然而，生活中，一些人看上去衣冠楚楚、风度翩翩，像个正人君子，而事实并非如此，那些都是他们装出来的。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中就讲了这样一个故事。两位私塾先生，住在相邻的村里，都自诩满腹道德学问。一天，他们相约一起讲解理学，前来听讲的学生达几十人。就在大家听得正出神的时候，忽然微风徐来，一张纸片被吹落到台阶下，旋转不停。一位学生捡起来一看，原来是两位先生密谋夺取村中一位寡妇的田产的往来信件。纪晓岚说，这是鬼神从中做了手脚，使事情露出了真相。而我一直认为这是天意。不是有句话叫“多行不义必自毙”吗？就是这个意思。常在河边走，哪能不湿鞋？要想保持心灵的澄澈，就必须动真格的，不能在那里装模作样。
④ 可见，外在的假装并不能让你拥有心灵的澄澈。在这个世界上，让心灵变得澄澈的最好方法就是清理掉心里的杂质。《四十二章经》中有这样的句子：“像人锻铁，去除渣滓而成器皿，器皿就会精好。学道之人，除去心地的垢染，所行就会清净了。”我们做人，也只有这样，才能像作家六六那样，“每一天都能把自己放在台面上展览”。如果一个人总是藏藏掖掖，心机重重，那么他能过得快乐、洒脱吗？
⑤当然，一些像欲望、杂念之类的杂质对人的腐蚀性是很厉害的，面对它们，你得有超强的抵抗力，否则你就会变成它们的俘虏。《笑林广记》里有这样一则故事。一天，谢耳伯、宋献儒在潘景升家坐，有三个歌女陪酒。宋献儒对大家说：“过了美人关，便是圆通，成仙成佛的正是我们这些人。”事实就是这样。
⑥世人都在追求成功，殊不知，最大的成功莫过于保持心灵的澄澈。台湾女作家张曼娟说，只有这样，我们才不会失去本性，要知道，本性在，你追求中的那个理想的自我就在。
1.请指出第⑥段“只有这样，我们才不会失去本性”一句中“这样”所指代的内容。
2.第②③段主要论证了什么观点？是如何进行论证的？
3.作者认为如何才能保持心灵的澄澈？请简要分析。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面文字，回答各题。
保持心灵的澄澈
韩青
①我们所在的世界，就是一个俗世，要在俗世中做一个好人，往往要承担一定的风险。因为那些俗人觉得他们的阴谋诡计会遇到阻拦，所以他们常常会对那些阻拦他们的人进行讽刺、打击、诽谤、诬陷乃至伤害。
②而事实上，那些好人不会因此而放弃自己的原则、底线。《资治通鉴》中就记栽了这样一个人。孙权曾经重用中书郎吕壹，吕壹因此渐渐作威作福起来，经常援引法律条文进行狡诈的诋毁。太子孙登多次规劝，孙权都不接受，群臣不敢再发表意见。一次，吕壹诬告前江夏太守刁嘉毁谤朝政，孙权很愤怒，于是逮捕了刁嘉。当时被牵连的人都畏惧吕壹，都说听到过刁嘉的诽谤之词。只有侍中是仪一人说没有听到，于是被连日穷追诘问，诏书也越发严厉，群臣都为他捏一把汗，但是仪还是据实回答，供词不改，孙权于是放了他，刁嘉也被免罪。是仪这样的人，就像一潭清水，澄澈见底，是即是，非即非，一目了然，所以他没有、也不会藏污纳垢。
③然而，生活中，一些人看上去衣冠楚楚、风度翩翩，像个正人君子，而事实并非如此，那些都是他们装出来的。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中就讲了这样一个故事。两位私塾先生，住在相邻的村里，都自诩满腹道德学问。一天，他们相约一起讲解理学，前来听讲的学生达几十人。就在大家听得正出神的时候，忽然一张纸片被风吹落到台阶下。学生捡起一看，原来是两位先生密谋夺取村中一位寡妇的田产的往来信件。纪晓岚说，这是鬼神从中做了手脚，使事情露出了真相。而我一直认为这是天意。不是有句话叫“多行不义必自毙”吗？就是这个意思。常在河边走，哪能不湿鞋？要想保持心灵的澄澈，就必须动真格的，不能在那里装模作样。
④可见，外在的假装并不能让你拥有心灵的澄澈。在这个世界上，让心灵变得澄澈的最好方法就是清理掉心里的杂质。《四十二章经》中有这样的句子：“像人锻炼，去除渣滓而成器皿，器皿就会精好。学道之人，去除心地的垢染，所行就会清净了。”我们做人，也只有这样，才能像作家六六那样，“每一天都能把自己放在台面上展览”。如果一个人总是藏藏掖掖，心机重重，那么他能过得快乐、洒脱吗？
⑤当然，一些像欲望、杂念之类的杂质对人的腐蚀性是很厉害的，面对它们，你得有超强的抵抗力，否则你就会变成它们的停虏。
⑥世人都在追求成功，殊不知，最大的成功莫过于保持心灵的澄澈。台湾女作家张曼娟说，只有这样，我们才不会失去本性，要知道，本性在，你求中的那个理想的自我就在。
（选自《思维与智慧》有删改）
（1）本文的中心论点是
A．俗世中做一个好人往往要承担一定的风险。
B．要想保持心灵的澄澈，就必须动真格的。
C．做人要保持心灵的澄澈。
D．让心灵变得澄澈的最好方法就是清理掉心里的杂质。
（2）下列选项不适合作为本文论据的一项是
A．南宋文天样，无视威逼利诱，誓死不降元军。
B．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
C．身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
D．晋代车胤，无油点灯，囊萤苦读，终成大器。
（3）下列对文章的理解，正确的一项是
A．第②段中运用了举例论证，主要是为了论证俗世中做一个好人往往要承担一定的风险。
B．“每一天都能把自己放在台面上展览”的前提是保持了心灵的澄澈。
C．本文采用的论证方法只有举例论证、引用论证和比喻论证。
D．本文结构是“总一分一总”式。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
拥有大器量，才有大境界
韩青
①古人云：“时穷节乃见。”说的是越是境况不佳时，越能看出一个人的度量、涵养。人生其实就是一个大考场，各种各样的考试随时都会降临在你身上。古语说得好：“无度不丈夫。”要想做天地间的大丈夫，就必须拥有大器量。
②要想拥有大器量，就不要凡事对号入座。一次，马其顿国王阿普拉于斯在街上走时，被人泼了一身水，看到的人都说，国王该惩罚那泼水人，而他却说：“是的。不过，他并没有把水泼在我身上，而是泼在他认为的那个人身上了。”有人曾告诉苏格拉底，有人诽谤他，而苏格拉底却说：“他诽谤的不是我，因为他的那些东西在我身上丝毫都不存在。”我国北宋名相富弼，也曾遇见过类似的事情。一次外出，一名随从告诉富弼，有人在背后骂他。富弼淡然说道：“他骂的不是我，是跟我重名的一个人吧！”那个骂他的人听到后，感到羞愧至极，当面向他道歉。遇到这种情况，如果对号入座，那么结果肯定会是另一番情形：唇枪舌剑、大动干戈、针尖对麦芒，最后两败俱伤。所以，生活中，有一些火，不要往自己身上引，这样可以省去很多不必要的麻烦，更不会引火烧身。
③想做到不对号入座，就要懂得宽容。说实话，有一些“号”就算是为你量身定做的，你也完全可以不在乎。《庄子》记载：一个人去拜访老子，见老子家里凌乱不堪，心中感到非常吃惊，于是对老子说了一通不敬的话，然后扬长而去。翌日，他又回来找老子道歉。老子说：“即使昨天你骂我是一匹马，我也会承认的，因为别人既然这么认为，一定有他的根据。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”从老子的话语中我们可以领悟到，一些人之所以生活安宁、闲适的原因，不在于他们能够完全把是非、争斗置之度外，而是他们懂得用宽容之心去化解。
④宽容的确是一种美好的品行，它需要心灵有足够大的空间。空间小，心就会像小水洼，即使一阵微风也能使之心神不宁；空间大，心便会像海一样，装得下十二级飓风、万丈狂澜。哲人说：你想的对象大，心就大；你想的对象小，心就小。也就是说，心里面想着绝望、仇恨，与怀着向往、宽容，其心灵空间截然不同。因此，从这个意义上来说，心灵空间的大小取决于一个人的思想、襟怀。
⑤若想给心灵足够大的空间，就必须懂得拒绝和取舍。一次，有人侮辱了释迦牟尼一番，他非但没有回击，反而微笑着问道：“别人送你的东西，如果你拒收，那么这个东西应属于谁？”那人回答道：“当然属于送东西的人。”释迦牟尼接着说道：“这就对了。”在我们的生活中，正是要让自己懂得去拒绝假、恶、丑，为真、善、美留足空间。可是，有些“丑”拒绝不得的时候，又该怎么做呢？周作人做官时，以前的一个学生来找他帮忙谋个职位，他来时恰逢老师屋里有客，门房便挡了他的驾，他就怀疑老师在回避推托，于是便站在门口大骂，声音高得足以让屋里人听得一清二楚。没想到的是，过了三五天，那位学生就得了一个职位上任去了。有人问周作人，他这样待你，你反而帮助他，是何道理？周作人说：“能到别人门口骂人，如果不是他的境况确实不好，走投无路，他又怎么会轻易这样做？我想帮助他改善境况。”通过周作人的这一举动，我们应该看到，一个心灵宽阔的人，不仅懂得辨别美丑，更有能力对不美好的行为进行化解和疏导。
⑥可见，人生有大器量，才有大气象、大境界。大器量就是一座座桥，把生活中那么多的沟壑都变成了坦途，使自己和别人都走得顺畅、开阔。
1.文章的中心论点是什么？
2.下面这段文字放在哪一段最恰当？请简述理由。
3.第④段画线句子运用了什么论证方法，并简单分析其作用。
4.第②—⑤段依次从哪四个方面展开论述的？
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下文完成小题。
拥有大器量，才有大境界
韩青
①古人云：“时穷节乃见。”说的是越是境况不佳时，越能看出一个人的度量、涵养。人生其实就是一个大考场，各种各样的考试随时都会降临在你身上。古语说得好：“无度不丈夫。”要想做天地间的大丈夫，就必须拥有大器量。
②要想拥有大器量，就不要凡事对号入座。一次，马其顿国王阿普拉于斯在街上走时，被人泼了一身水，看到的人都说，国王该惩罚那泼水人，而他却说：“是的。不过，他并没有把水泼在我身上，而是泼在他认为的那个人身上了。”有人曾告诉苏格拉底，有人诽谤他，而苏格拉底却说：“他诽谤的不是我，因为他的那些东西在我身上丝毫都不存在。”我国北宋名相富弼，也曾遇见过类似的事情。一次外出，一名随从告诉富弼，有人在背后骂他。富弼淡然说道：“他骂的不是我，是跟我重名的一个人吧！”那个骂他的人听到后，感到羞愧至极，当面向他道歉。遇到这种情况，如果对号入座，那么结果肯定会是另一番情形：唇枪舌剑、大动干戈、针尖对麦芒，最后两败俱伤。所以，生活中，有一些火，不要往自己身上引，这样可以省去很多不必要的麻烦，更不会引火烧身。
③想做到不对号入座，就要懂得宽容。说实话，有一些“号”就算是为你量身定做的，你也完全可以不在乎。《庄子》记载：一个人去拜访老子，见老子家里凌乱不堪，心中感到非常吃惊，于是对老子说了一通不敬的话，然后扬长而去。翌日，他又回来找老子道歉。老子说：“即使昨天你骂我是一匹马，我也会承认的，因为别人既然这么认为，一定有他的根据。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”从老子的话语中我们可以领悟到，一些人之所以生活安宁、闲适的原因，不在于他们能够完全把是非、争斗置之度外，而是他们懂得用宽容之心去化解。
④宽容的确是一种美好的品行，它需要心灵有足够大的空间。空间小，心就会像小水洼，即使一阵微风也能使之心神不宁；空间大，心便会像海一样，装得下十二级飓风、万丈狂澜。哲人说：你想的对象大，心就大；你想的对象小，心就小。也就是说，心里面想着绝望、仇恨，与怀着向往、宽容，其心灵空间截然不同。因此，从这个意义上来说，心灵空间的大小取决于一个人的思想、襟怀。
⑤若想给心灵足够大的空间，就必须懂得拒绝和取舍。一次，有人侮辱了释迦牟尼一番，他非但没有回击，反而微笑着问道：“别人送你的东西，如果你拒收，那么这个东西应属于谁？”那人回答道：“当然属于送东西的人。”释迦牟尼接着说道：“这就对了。”在我们的生活中，正是要让自己懂得去拒绝假、恶、丑，为真、善、美留足空间。可是，有些“丑”拒绝不得的时候，又该怎么做呢？周作人做官时，以前的一个学生来找他帮忙谋个职位，他来时恰逢老师屋里有客，门房便挡了他的驾，他就怀疑老师在回避推托，于是便站在门口大骂，声音高得足以让屋里人听得一清二楚。没想到的是，过了三五天，那位学生就得了一个职位上任去了。有人问周作人，他这样待你，你反而帮助他，是何道理？周作人说：“能到别人门口骂人，如果不是他的境况确实不好，走投无路，他又怎么会轻易这样做？我想帮助他改善境况。”通过周作人的这一举动，我们应该看到，一个心灵宽阔的人，不仅懂得辨别美丑，更有能力对不美好的行为进行化解和疏导。
⑥可见，人生有大器量，才有大气象、大境界。大器量就是一座座桥，把生活中那么多的沟壑都变成了坦途，使自己和别人都走得顺畅、开阔。
1.文章的中心论点是什么？
2.下面这段文字放在哪一段最恰当？请简述理由。
正如西德尼·史密斯所言：“你打算用愤恨去实现的目标，完全可能用宽恕去实现”。
3.第④段画线句子运用了什么论证方法，并简单分析。
4.第②—⑤段依次从哪四个方面展开论述的？
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
结合语境，填入下面横线处最恰当的一项是（ ）
事物“量变”的过程，就是一个积累的过程，没有积累，就没有“质变”。 。这之间，最重要就是积累。
A．要想得到一鸣惊人的光荣，必须经过山重水复的洗礼；要想达到豁然开朗的境界，必须经过崎岖狭窄的跋涉；要想获取柳暗花明的人生，必须经过默默无闻的历练
B．要想得到一鸣惊人的光荣，必须经过崎岖狭窄的跋涉；要想达到豁然开朗的境界，必须经过默默无闻的历练；要想获取柳暗花明的人生，必须经过山重水复的洗礼
C．要想得到一鸣惊人的光荣，必须经过默默无闻的历练；要想达到豁然开朗的境界，必须经过崎岖狭窄的跋涉；要想获取柳暗花明的人生，必须经过山重水复的洗礼
D．要想得到一鸣惊人的光荣，必须经过默默无闻的历练；要想达到豁然开朗的境界，必须经过山重水复的洗礼；要想获取柳暗花明的人生，必须经过崎岖狭窄的跋涉
九年级语文选择题简单题查看答案及解析