余英时在《“五四”新文化运动的反思》中指出。“这一百年来，中国知识分子一方面自动撤退到中国...

余英时在《“五四”新文化运动的反思》中指出。“这一百年来，中国知识分子一方面自动撤退到中国文化的边缘，另一方面又始终徘徊在西方文化的边缘，好像大海上迷失了的一叶孤舟，两边都靠不上岸。”作者认为新文化运动

A. 处于孤立无援的被动地位

B. 失去对中国传统文化的自信

C. 采取左右逢源的文化态度

D. 缺乏对中西文化的正确认知

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当代学者余英时在评述民国时期某一运动时说：“中国人（至少是知识分子）逐渐

建立了一个牢不可破的观念，即以为中国文化传统是现代化的主要障碍；现代化即是西化，

而必须以彻底摧毁中国文化传统为其前提。”这段材料所反映的运动，其特点不包括

A.新一代的知识分子在运动中作用突出

B.把中国近代反儒学运动发展到新阶段

C.其现代化旗帜即“民主”与“科学”

D.对西方文化有了彻底而全面的认识

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的”，这次反思使中国先进知识分子认识到，要挽救民族危机需要

A. “驱除鞑虏，恢复中华”

B. “中学为体，西学为用”

C. “凡天下田，天下人同耕”

D. “兴民权”“设议院”

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 科学救国思潮，是一批深受西方科学影响的爱国知识分子，在近代中国救亡图存的特定历史条件下，在对中国近百年来各种救国探索努力反思的基础上，倡导以西方的科学来拯救中国的一种爱国主义进步思潮。鸦片战争时期，林则徐、魏源即萌发了朦胧的科学救国思想。1915年，中国科学社的创立及其《科学》杂志的刊行，标志着科学救国思潮的形成。其内涵，是主张用西方的科学来拯救中国，即用科学方法、科学知识、科学精神来改造中国，以真正实现中国的独立和富强；其核心，是以提倡科学为救国的根本武器，科学是最高层面的；其外延，是以翻译西方科学著作、进行科学教育、创办报刊、应用科学与实业结合、创立科学团体和学会以及从事科学研究等为途径，有意识地开展科学救国思想的宣传和实践；其主要宣传机构是中国科学社；其主要宣传刊物是《科学》柰志。科学救国思潮的兴起，推动了社会进步，促进了近代中国的思想文化变革和近代化进程。

——摘编自朱华《中国近代科学救国思潮的兴起新论》

材料二　 1995年5月6日颁布的《中共中央国务院关于加速科学技术进步的决定》，提出了实施“科教兴国”的战略。指出：“科教兴国”就是全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力以及将科学技术向实现生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣强盛。1996年，八届全国人大四次会议正式提出了国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标，把“科教兴国”列为基本国策。

——摘编自崔禄春《建国以来中国共产党科技政策研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括民国初年科学救国思潮形成的背景，并予以评价。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析“科教兴国”战略提出的背景，并分析其影响

（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对近代科学救国到当代的“科教兴国”的认识“

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甲午战后，许多中国人出于对中国国际地位的担忧，开始认真反思中国的传统文化、历史、语言甚至儒家文明的价值，在许多方面，1895年后的中国失去了同一性和历史性。这说明甲午中日战争

A. 打乱了中国的近代化进程

B. 增强了国人的民族凝聚力

C. 整合了中华民族的精神信仰合

D. 刺激了国人变革制度的愿望

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余英时在《士与中国文化》一书中指出“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代”这种现象表明明清时期

A．政府的重农抑商政策已名存实亡

B．商品经济的发展促使传统的社会结构发生变化

C．读书人通过商业活动跻身仕途

D．商业经营的好坏是衡量士人成功与否的标准

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余英时在《士与中国文化》一书中指出“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代”这种现象表明明清时期

A．政府的重农抑商政策已名存实亡

B．商业经营的好坏是衡量士人成功与否的标准

C．读书人通过商业活动跻身仕途

D．商品经济的发展促使传统的社会结构发生变化

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余英时在《士与中国文化》一书中指出，“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。”这表明(　　 )

A. 重义轻利开始改变　　 B. 商人地位普遍提高

C. 商品经济快速发展　　 D. 重农抑商名存实亡

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余英时在《士与中国文化》一书中指出，“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。”这表明(　　 )

A．重义轻利开始改变　　　　　　　　 B．商人地位普遍提高

C．商品经济快速发展　　　　　　　　 D．重农抑商名存实亡

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梁启超在《中国近三百年学术史》中指出：“师夷……实支配百年来之人心，直至今日犹未脱离净尽，则其在中国历史上关系不得谓细也。”又赞誉说：“中国士大夫之稍有地理知识，实自此始。”“治域外地理者，源实为先驱者。”他称赞的是(　　)

A．王夫之　　　　    B．魏源

C．王韬　                 D．郑观应

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