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文艺复兴时期，艺术家不但把圣母变成了人间妇女，把使徒像化为对人体的歌颂，而且开始了日常生活和现实人的直接描写。这一现象说明了( )
A. 人文主义思想影响扩大 B. 宗教信仰失去了神圣地位
C. 画家缺乏艺术的想象力 D. 艺术家多出身与平民阶层
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文艺复兴时期，艺术家不但把圣母变成了人间妇女，把天使图像化为对人体的歌颂，而且开始了对日常生活和现实人的直接描写。此现象的出现主要是由于
A. 宗教信仰失去了神圣地位
B. 画家缺乏艺术的想象力
C. 艺术家多出身于平民阶层
D. 迎合市民价值观的需要
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文艺复兴时期以温情的人性的圣母形象打动渴望美好生活和人间温暖的观众心灵的艺术家是
A. 达·芬奇 B. 米开朗琪罗 C. 彼特拉克 D. 拉斐尔
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下图为拉斐尔的代表作之一——“椅中圣母”。该画作
A. 表现了人间亲情和人性之美
B. 抨击基督教会的黑暗腐败
C. 歌颂社会底层的劳动妇女
D. 显示自由平等的社会理想
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观世音菩萨是汉化佛教中唯一女性，其画像端庄，没有妩媚、妖娆的性感；文艺复兴时期圣母玛利亚则形象仁慈，有着丰满妇女的皮肤和体型。这说明
A. 东西方绘画的表现形式多样
B. 东西方绘画艺术都注重表现女性
C. 宗教信仰差异决定艺术风格
D. 不同文化背景导致艺术审美差异
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文艺复兴运动之前，欧洲绘画、雕塑作品中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中，圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的变化反映了
A. 人性在艺术造型中的觉醒
B. 人体缺陷在艺术创作中的美化
C. 神性在艺术造型中的体现
D. 造型艺术开始从世俗走向神殿
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文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣,少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中。圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了
A．神性在艺术造型中的体现
B．人体缺陷在艺术创作中的美化
C．人性在艺术造型中的觉醒
D．造型艺术开始从世俗走向神殿
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文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣,少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中。圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了
A．神性在艺术造型中的体现
B．人体缺陷在艺术创作中的美化
C．人性在艺术造型中的觉醒
D．造型艺术开始从世俗走向神殿
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文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣,少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中。圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了
A．神性在艺术造型中的体现
B．人体缺陷在艺术创作中的美化
C．人性在艺术造型中的觉醒
D．造型艺术开始从世俗走向神殿
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文艺复兴前，欧洲绘画、雕塑作品中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中，圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的变化反映了
A. 神性在艺术造型中的体现
B. 人体缺陷在艺术创作中的美化
C. 人性在艺术造型中的觉醒
D. 造型艺术开始从世俗走向神殿
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