阅读文段，完成文后题目。“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们...

阅读文段，完成文后题目。

“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵zhòu应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手bì，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。

(《名人传》)

（1）根据文中读音，在田字格里正确、规范地写出这两个汉字。

（2）给文中加点字注音。

（3）“再”的第四画是______。

（4）结合语境解释画线词语“造就”的意思。

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名著阅读。

“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外表的纽子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层，太子鲁道尔夫对我脱帽，皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”

（1）　　　　 国（国籍）作家　　　　 （人名）痛感19世纪与20世纪之交的欧洲是一个骚动不安、弥漫着腐败风气的社会，是一个需要伟人的社会。他为此写作了《名人传》。

（2）这段话描写的是贝多芬与歌德一起散步遇到皇亲国戚时的情景，由此来看贝多芬对待皇亲国戚的态度是怎样的？

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文学名著阅读。（8分）

“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。——昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。远远看见后，歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着双手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先和我打招呼。那些大人先生是认得我的。我看着这队人马在歌德面前经过时不禁哑然失笑。歌德站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我很不客气地教训了他一顿……”　　 （ 节选自《名人传》 ）

1.文段主要运用了什么描写方法，有什么作用？（4分）

2.“惟其痛苦，才有欢乐”概括了贝多芬的一生，也概括了他的音乐的本质。请你结合贝多芬一生的境遇简要说说他的音乐的本质是什么？（4分）

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阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇文章。

崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。

伟大出自平凡，平凡造就伟大。

只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。

（选自习近平《在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上的讲话》）

作文要求：(1)要自由、有创意地表达出真情实感。(2)除诗歌外，其它文体不限。(3)不少于500字。(4)书写规范、整洁、美观。(5)文中不得出现考生本人姓名以及所在学校名。

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阅读下面一篇文章。完成文后题目。

光明在低头的一瞬

⑴俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。

⑵莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。

⑶即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。

⑷莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。我在心底慨叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。

⑸透过这些画作，我看到了安德烈·鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。

⑹就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油!

⑺她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白皙，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧——虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。

⑻我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。

⑼如果我是个画家就好了，我会以油画，展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景。画的上部是安德烈·鲁勃廖夫的壁画，中部是祭坛和蜡烛，下部就是这个扫烛油的老妇人。如果列宾在世就好了。这个善于描绘底层人苦难的伟大画家，会把这个主题表迭得深沉博大，画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛。

⑽这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中!镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧?

⑾我非常喜欢但丁在《神曲》的《天堂篇》中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾《最后的幻象》中：

无比宽宏的天恩啊，由于你

我才胆敢长久仰望那永恒的光明，

直到我的眼力在那上面耗尽!

⑿那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另一种永恒的光明：

⒀ 光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬！

(作者迟子建)

1.作者是在弗拉基米尔的教堂里获得感悟，可为什么要写去往其他教堂时的观感？(4分)

2.作者用大量笔墨刻画安德烈?鲁勃廖夫的壁画作品，请概括壁画的特点并说说作者这样安排的用意？(3分)

3.作者从哪些方面细致刻画了老妇人清扫烛油的形象，请说说这样刻画有什么好处。 (3分)

4.作者希望列宾画下这扫烛油的老妇人，却说“画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛”。请你用自己的话说说为什么这画面是“辛酸而又喜悦”的呢？(2分)

5.说说文章第⑿自然段中，两处“永恒的光明”分别指什么。(2分)

6.文章末段“光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬！”的作用(3分)

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阅读语段，按要求完成下面的题目。

①季文子是一个乡愿式的人物，极世故，精于算计，算来算去，总是为自己打算。②岂止是他，任何一个人，祸福利害计较太深，就不能见义勇为。③　　　 孔子说“再，斯可矣。”④想得太多，人便退缩，长此以往，人便委琐。人一委琐，便不足观。⑤明人李贽倡“童心说”，说人必须保持颗童心，方为真人。⑥何为童心?李贽的解释非常精彩:“最初一念之本心!”为什么是“最初一念”?因为，最初一念，往往是价值判断，是对善恶美丑的判断。

⑴第⑥句有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。

⑵第①句有一处标点符号使用错误，请将修改后的句子写在下面的横线上。

⑶指出第③句中横线处填上恰当的关联词语。

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阅读下面文字，完成后面问题。（13分）

每个人都是文化的传承者

①一个民族文艺、文化的复兴，除了造就一批伟大的作者、留下一批千古流传的作品，还必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音．

②我们的民族有五千年辉煌的历史，有过灿烂的、值得我们骄傲的成就。今天讲的中华民族复兴，实际上就是再现历史辉煌。再现辉煌，并不是简单回到过去。那么，我们所追求的是什么样的辉煌呢？国家统一，国力强盛，社会富足，生活殷实……但除此之外，还需要高度的文明。

③文明是一个民族的终极追求。缺乏文明的社会就如同暴发户，缺乏文明准则、文明底线、文明自律，一定会丑态百出。在实现中国梦的过程中，享受文明无疑是最美的，也是人们的终极梦想。正因此，文明堪称一个民族复兴的关键。

④30多年的改革开放极大激发了创造精神，也带来中国社会的迅猛发展。时至今日，有个问题迫切地摆在了我们面前：富裕起来后的中国要到哪儿去？不能不引人思考。我们曾经片面注重经济发展，而现实中的很多问题是用钱无法解决的。去年在一个记者会上，我和一位企业家有过争论。当时一位记者问我，国家的价值观是什么？我说，国家的价值观只能国家来说，我不能回答，但是我知道什么东西不能写到国家价值观里面，就是“钱”字。这位企业家说，我不同意您的说法，我们现在不是钱太多，而是钱还不够。显然他不明白，钱是需求，不是追求，而价值观应当是一个国家的追求。

⑤经济显然不是我们唯一的社会属性。所以，前行至今，我们碰到了许多光凭经济无法解决的问题。现在的确应该思考，如何把建设文明社会作为发展的具体目标。在某种意义上，文明方是社会真正的正能量，而且也是一个国家真正的软实力。

⑥前不久我在英国听到了一件事。温莎城堡里有一个巨大而豪华的宴会厅，曾发生过一次大火，着火时伦敦老百姓纷纷自行开车去救火。大火被扑灭后清点物品，竟然没有一件遗失。我听了之后非常感慨，这就是一种国家软实力。这个软实力是什么？无疑就是高度的文明。文明与文化是什么关系？简言之，文化的终极目的就是文明。所有的文化事业，其最终目标都是为了造福社会，影响社会。

⑦文化不是一个对象。文化是由人表现出来的，不应该被对象化。今年春天，在牛津大学有位留学生问我，中国文化到底该怎么走出去？我回答，每个人都是文化的携带者。我们在国外，外国人就是通过我们来认识中国文化的，就如同我们也通过普通的外国人来认识西方文化一样。作为文化的携带者，最要紧的是你对自己的文化是不是自觉。有了自觉，就也有了责任。

⑧在新的时代，我们需要文化的承担。谁来承担这个文化？首先是人。进一步讲，文化的自觉是谁先自觉？首先当是知识分子。中国知识分子理应有文化的先觉，比普通人先感知文化的时代需要。只有及时感知文化前沿的问题，做文化传承的志愿者，才能把文化自觉承担起来。可以说，如果所有人都有这样的文化自觉，国家自然就会有整体的文化自觉。

⑨毋庸讳言，艺术家、作家等“文化人”，对承担文化自觉非常的重要。回望意大利文艺复兴时期，如果没有但丁、达芬奇等一大批文化艺术家，如果没有知识分子、作家、诗人、哲学家的大量涌现，就根本谈不上复兴。而且值得注意的是，文艺复兴是多方面、全方位的，并不只是诞生了大量优秀作品，更在于其蕴藏的独特思想价值。由此而言，一个民族文艺、文化的复兴，除了造就一批伟大的作者、留下一批千古流传的作品，还必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音。这，才是一个民族的复兴。

⑩呼唤民族复兴，文化的复兴不仅当仁不让，而且也是终极指向。当今中国，全社会都应给予文化复兴更多的关注。对照现实，尤显任务的艰巨与紧迫。期待更多艺术家、作家和知识分子站出来，勇做志愿者，承担起文化自觉的责任，肩负起民族复兴的希望。　　　　　　

（冯骥才 作者为国务院参事、中国民间文艺家协会主席）

1.本文的中心论点是什么？为论证这个中心论点，作者提出了那几个分论点？（3分）

2.文章第⑥段运用了什么论证方法？有何作用？（3分）

3.请说说你对文章第③段划线句子的理解。（3分）

4.阅读本文后，你打算怎样去做一个文化传承者？请简要谈谈。（4分）

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阅读下文，完成下面题目(19分)

淡漠喝彩

①北宋时，宰相王旦有个马夫，为他赶了五年马车，服役期满向王旦告辞，王旦竟不认识他了。等马夫转身走时，王旦却马上叫出了他的名字，并念他赶车勤劳，给了他丰厚的赏赐。原来，这个马夫平日只知赶车，正脸都难露一个，王旦只熟悉他的背影，所以见到他的脸部时反倒不认识了。待马夫转身出去，那熟悉的背影，很快唤起了他的回忆。

②在我们现实生活中，确实有一大批默默诚实劳动、不求闻达的人。他们无声无息地忙碌在生活的某个角落里，把头扎到工作当中。人们看不到他们的正面，看到的永远是他们忙碌的身影。他们也从未把头从工作中拔出来，去抛头露面，博得场面上的喝彩。

③孔子说过，芝兰生于深林，不以无人知晓而不芬。在寂无声息中创造出非凡业绩者，不因为没有人喝彩、鼓励而自弃，这是一种健康的人格精神。其实，这样的人，并非注定要默默地生活，也许是因为某种时运关系，一直工作在这样的岗位上。

④不知道你听说过这样一个故事没有？山野中的一颗美丽的小玉石，很羡慕被运到城市里做了珠宝的翡翠玛瑙。后来它被运到城里，却和普通小石子一起铺成了路。有一天，一位贵夫人的一枚小宝石落在它身边，小玉石羡慕地说：“你有多幸福呀，每天光彩照人！”小宝石说：“我有什么好呀，被打磨得失去了天性，整天被人玩弄，我倒羡慕你呢！”话音刚落，小宝石就被人捡走了。小玉石若有所悟，从此以后生活得很快乐、很开心。

⑤实际生活中，时运也许安排你在一个不满意的位置上，尽管远离喝彩，请记住———那同样是一个光荣的位置。淡看众人的关注，习惯过普通的生活，脚踏实地，用简朴的方式维护自己纯净的空间，让那些尘嚣、那些与自己无关的杂碎，不再困扰自己，是一种安静的快乐。往往能承受寂寞，耐得住无人理睬和喝彩的人，才经得起生活的磕绊。

⑥当然，人活在世上，都有享受喝彩的权利，都可以幻想喝彩。但每个人都不要忘记—当人面对太多喝彩时，被人捧的名利思想也就越强，越来越难接近平凡。过度追求喝彩，甚至不管正彩还是倒彩，一律要得，并不是一件好事。在追求平等的现代社会，这种自我优越感往往会害了自己。有些同志平时也认为应该把喝彩、利益看得淡一些，可是一旦到了评优、嘉奖、调职、调级、立功、入学、入党的关键时候，往往是“看得破、忍不过”。时下找领导个别谈话的，相当多的是反映个人“实际问题”的，生怕自己做出的成绩，因领导看不到而辱没自己。

⑦多一点平和心气，才会有普通人的快乐与内心宁静。有时，不妨甘于做一个台下的人，淡漠一些喝彩。这样，你________会突然发现，生命最宝贵的时光________属于取得成功、受到无数赞赏的时候，________属于真正淡漠喝彩、享受平凡的日子。

1.请为第⑦段横线处选择最恰当的词语：(    )(3分)

2.关于本文第①段在文中的作用，表述不恰当的是：(    )(3分)

3.第④段小玉石听了小宝石的话，“若有所悟”，它“悟”到的是________（3分）

4.第⑤、⑥段运用了________论证方法，其作用是________（2+3分）

5.本文劝人们“淡漠喝彩”，可有人认为通过自身努力，得到他人的喝彩并非坏事，二者是否矛盾？为什么？（5分）

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阅读下面的文言文，完成后面的题目。

谏院题名记

司马光

古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。

夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃①于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲②于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！

天禧③初，真宗诏置谏官六员④，责其职事。庆历⑤中，钱君⑥始书其名于版⑦，光恐久而漫灭⑧。嘉祐⑨八年，刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！

（注释）①萃：聚，集中。②汲汲：心情急切的样子。③天禧：宋真宗（赵恒）的第六个年号。④谏官六员：指左右司谏，左右正言，左右谏议大夫。⑤庆历：宋仁宗（赵祯）的第六个年号。⑥钱君：一说指钱惟演，字希圣，宋朝临安人，博学能文，召试学士院，以笏起草立就，真宗极为赏识，官至保大军节度使。一说指钱惟演之侄钱明逸，字子飞，庆历四年（公元1044年）为右正言，谏院供职，庆历六年，擢知谏院。⑦版：名籍，名册。⑧漫灭：模糊消失。⑨嘉祐：宋仁宗（赵桢）的最后一个年号。

1.解释下列句子中加点的词语。

（1）无不得谏者　　　　　　　　　　 得：______

（2）居是官者　　　　　　　　　　　　 是：______

（3）后之人将历指其名而议之　　 历：______

2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（　　 ）

A. ①四海之众　　　　　 ②学而时习之（《论语·学而》）

B. ①其为任亦重矣　　 ②其真无马邪（《马说》）

C. ①刻著于石　　　　　 ②皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）

D. ①可不惧哉　　　　　 ②禽兽之变诈几何哉（《狼》）

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！

（2）钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。

4.下列对文章内容的理解不正确的一项是（　　 ）

A. 司马光认为将谏官的名字刻在石头上可以由后世点评谏官的是非曲直，使他们有所敬畏。

B. 本文主要论述谏官的来历及其特殊地位。

C. 司马光认为那些热衷于个人声名和追求私利的人，没有担当，是不能做好谏官的。

D. 本文着重阐明了谏官的重大责任和应具备的品德。

5.你认为本文体现了作者怎样的精神？

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下面语句中划线字注音完全正确的一项是（    ）

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