（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料
图 太和殿，清朝皇帝治国理政的场所
图 白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），
自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。
高三历史综合题困难题
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材料
图 太和殿，清朝皇帝治国理政的场所
图 白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），
自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。
高三历史综合题困难题
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材料
图 太和殿，清朝皇帝治国理政的场所
图 白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），
自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。
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材料
白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。
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材料
白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。
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阅读材料，完成下列要求。
材料
白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。
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（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料
白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。
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某一同学在研究性学习过程中搜集了如下一组图片，据此判断他的研究主题是
太和殿 白金汉宫 唐宁街10号
A．中国古代皇权至上 B．立宪君主地位尊贵
C．平民领袖平实民主 D．中外建筑政治文化
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材料一清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
（1）根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分所采取这些举措的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
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材料一
清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二
自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出清朝前期统治者为实现国家认同所采取的措施和原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
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材料一 清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
（1）根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分所采取这些举措的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
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材料一清初建立的历代帝王庙庙，除了了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀，康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之辨大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疊土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二自鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这极大地引发了人们的思考。梁启超认为，“夫所谓……元、明、清者，则皆朝名耳，朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”辛亥革命成功后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥草命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释，赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析清朝前期统治者为实现国家认同采取举措的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
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