大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为...

大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是（    ）

A．民主科学，人文启蒙              B．考据训诂，追求本真

C．经世致用，实事求是              D．精神修养，理想人格

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大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是

A．民主科学，人文启蒙　　　　　　 B．考据训诂，追求本真

C．经世致用，实事求是　　　　　　 D．精神修养，理想人格

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明清之际的早期启蒙思想家，在对传统价值观进行反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，新的价值导向——经世致用。下列相关表述正确的是

A. 是儒家思想在新的历史条件下的发展

B. 受欧洲启蒙思想的影响

C. 反映了当时中国资产阶级的要求

D. 提出了反对封建制度，改造社会的主张

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明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时

A. 理学统治地位的丧失

B. 社会民众对个体价值的追求

C. 儒学世俗化的完成

D. 官方哲学受到新思想的冲击

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明清之际许多思想家对儒家思想进行反思和批判，出现了“经世致用”的思想。这一思想出现的背景是

①社会危机严重②八股取士制度日趋腐朽③民主思想产生④思想界因循守旧

A．①②③        B．②③④         C．①②④       D．①③④

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明清之际（鸦片战争前），中国社会处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。阅读下列材料，回答问题：

材料一　 隋唐时期的官员上朝奏事均有座。到了宋代，官员上朝必须站着奏事。至明清，大臣奏事连站都不行了，必须跪着。明代规定，“大朝仪”须“众官皆跪”，清朝官僚上朝跪的时间特别长，以至于大臣们都备有特别的护膝。

（1）以上有关明清官员上朝礼仪的变化，反映了一种什么趋势？结合史实加以说明。

材料二　 江南市镇盛泽纺绸，乃是农家副业，农家织绸，卖于绸庄，为该地农家经济之主要收入，农田收获，反漠视之”。

材料三　 苏州“大户张机为生，小户趁织为活……听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣。”

（2）材料三与材料二相比其生产方式发生了什么变化？变化的原因是什么？

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“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”以下内容表述属于材料中“新的价值理念”的是

A. 主张工商皆本　　 B. 提倡民本思想

C. 提出君主立宪　　 D. 注重知行合一

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阅读材料，完成下列要求。

中西人文精神历史悠久，源远流长，在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日，中西人文精神仍熠熠生辉。

材料一　 中国古代，作为国家主流思想的正统儒学，关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标，而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面，强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用。

——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》

材料二　 在西方，文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义，也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说，Humanism（人文主义、人本主义或人道主义）源于拉丁语Humanitas（人文的），其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪，欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利，但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。

——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》

材料三　 西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示。因此，不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼，而只能将它们置于历史进程中加以具体分析，并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。

——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》

（1）根据材料一，归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。

（2）根据材料二和所学知识，说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。

（3）根据材料三和所学知识，概括中西人文精神的差异。并谈谈你对中西人文精神的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。

——摘编自冯天瑜《中国文化史》

材料二　 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三　 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。

（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。

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【中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题，

材料一明清之际，随着传统社会向近代社会的转型，一批思想家逐渐跳出宋明理学的思想藩篱．转持批评的立场。以顾炎武等为代表的进步思想家．在对宋明理学加以反思，总结的基础上，开始批判宋明理学的弊端，形成一股以讲究经世致，注重现实，注重科技为特征的新思潮．经世致用之学成为早期启蒙精神的思想特点，实现了由王阳明所提倡的个人良知理性向东林党所提倡的社会政治理性的转化；在东西方文化的交流中，初步的科学理性逐渐从中国传统以道德理性为主的，笼统的理性概念中分化出来．理性精神的独立与强化，是世界各文明体系中的启蒙思想的共同特征．

一一摘编自《中华文明史》

材料二顾炎武认为：士大夫在“天下风俗最坏之地，清议南存，犹可维持一、二，至于清议亡，而干戈至矣．”提出思考必须结合“国家治乱之源，生民根本之计”，“圣人之道如之何？曰‘博以学文’，曰‘行己有耻'”“士而不先言耻，则为无本之人，非好古而多闻，则为空虚之学，以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之致远也．”“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也．”

——摘编自顾炎武《日知录》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析明清之际顾炎武提出“经世致用”思想的背景和特点．

（2）根据材料二并结合所学知识，简评顾炎武思想的影响．

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