1880年，日本政府的一项教育指令称：应利用“古今之画像照片”宣传忠孝精神；与其过分关注搞...

（题文）1880年，日本政府的一项教育指令称：应利用“古今之画像照片”宣传忠孝精神；与其过分关注高深的理论和外语，不如对农商庶民施以生存的实际教育。结合所学判断，该指令

A. 试图阻止西方科技的传播

B. 表明忠孝精神已在日本瓦解

C. 旨在强化日本社会的等级制度

D. 旨在培养掌握现代技能的忠顺臣民

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（题文）1880年，日本政府的一项教育指令称：应利用“古今之画像照片”宣传忠孝精神；与其过分关注高深的理论和外语，不如对农商庶民施以生存的实际教育。结合所学判断，该指令

A. 试图阻止西方科技的传播

B. 表明忠孝精神已在日本瓦解

C. 旨在强化日本社会的等级制度

D. 旨在培养掌握现代技能的忠顺臣民

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1880年，日本政府的一项教育指令称：应利用“古今之画像照片”宣传忠孝精神；与其过分关注搞深的理论和外语，不如对农商庶民施以生存的实际教育。结合所学判断，该指令

A. 试图阻止西方科技的传播　　 B. 表明忠孝精神已在日本瓦解

C. 旨在强化日本社会的等级制度　　 D. 旨在培养掌握现代技能的忠顺臣民

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1880年，日本政府的一项教育指令称：应利用“古今之画像照片”宣传忠孝精神；与其过分关注搞深的理论和外语，不如对农商庶民施以生存的实际教育。结合所学判断，该指令

A. 试图阻止西方科技的传播

B. 旨在培养掌握现代技能的忠顺臣民

C. 旨在强化日本社会的等级制度

D. 表明忠孝精神已在日本瓦解

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阅读材料，完成下列要求。

材料一日本近代教育之父福泽谕吉（1835-1901）的《劝学篇》出版于日本明治维新初期西化、启蒙思潮占主导地位之际。他运用天赋人权的理论，从自由、平等的角度对儒家的名分论和忠孝道德进行了反思与批判，认为这样的道德“归根结底是让他人之魂占据我身”。他反复强调汲取西方文化不能只重外表，主张启发人民的平等意识，培养人民的独立品格，鼓励人民的怀疑态度，激发人民的自由追求。

材料二左右了清末教育现代化取向的张之洞（1837-1909）著《劝学篇》时，中国正处于甲午战败后。维新变法思潮已经兴起并呼声很高，顽固派透过甲午战争中中国的失败，更坚定了以祖宗之法治国求强的主张，反对学习西方。他的劝学如其本人所说：既要正人心，又要开风气。他从本末的角度，认为儒家的圣道即伦纪、心术，是不变的本学，是优于西方的。以此看西方的自由、民主、平等的民权说则“不可行也”，是“无一益而有百害”的。他认为“中国学术精致，纲常名教以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮，足矣”。

——摘编自桂勤《从<劝学篇>比较福泽谕吉与张之洞的人才观》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出福泽谕吉、张之洞对待东西方文化的态度及其形成的社会背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评价福泽谕吉、张之洞撰写《劝学篇》所产生的不同影响并谈一谈你的认识。

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1872年开始，法国政府创立了一批徒工学校。1879年成立了技术教育委员会，1880年制定了《徒工手工学校和初等学校补习学校法》，把徒工学校纳入学校教育系统。对此解释最合理的是

A. 人文主义对个人素质的强烈关注

B. 民主政治发展对国民的素质要求

C. 工业革命对技术工人的巨大需求

D. 无产阶级与资产阶级的激烈斗争

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）阅读下列材料，回答问题。

材料　 1868年明治政府提出“文明开化”的改革口号求“破除旧来之陋习，求知识于世界”，确立了教育发展的总方向。

1872年文部省颁布第一个教育改革法令《学制》，《学制》主要模仿法国。提出普及小学教育，同时重视发展实业教育。

《学制》有许多内容严重脱离日本的国情，致使就学率达不到预期指标。1879年政府颁布了《教育令》，《教育令》主要模仿美国，改变了《学制》所规定的划一的中央集权体制，强调地方分权和尊重多样性和自由主义。但在自由的名义下，政府的教育受到轻视，小学入学率反而下降，还出现教育内容反动的现象。

1880年政府颁布《改正教育令》，强化了町村设置小学的义务，严格了对就学义务的规定，加强了教育行政权，并将修身课提到各科之首，以强化“尊祖训、明忠孝、学孔道”的道德教育，初步确立了“和魂洋才”的教育立法指导思想。1885年又颁布一系列《学校令》，主要吸收了普鲁士的国家主义教育思想，强调培养“善良臣民”的道德教育。

1890年以天皇名义颁布《教育敕语》，规定日本的教育目的是教育臣民“重国宪”，“遵国法”，“义勇奉公，以辅佐天壤无穷之皇运。”《教育敕语》的颁布，标志着明治维新以来的教育改革的完成。

（1）根据材料，概括日本明治时期教育改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析日本教育改革的意义。

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从1872年开始，法国政府创立了一批徒工学校。1879年，成立了技术教育委员会。1880年，制定了《徒工手工学校和初等学校补习学校法》，把徒工学校纳入学校教育系统。对此解释最合理的是

A. 人文主义对人的关注

B. 无产阶级的英勇斗争

C. 工业革命对技术工人的巨大需求

D. 民主政治发展对国民的素质要求

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1879年，日本明治天皇在《教学大旨》中说，“文明开化”后，“破品行，伤风败俗者不少。”“其流弊在于后仁义忠孝，徒洋风是竞。将来之所恐，终至不知君臣爷子大义。”并指令“自今以往，基于祖宗之训典，专明仁孝忠义。道德之学，以孔子为主，人人尚诚实之品行。”上述材料表明，当时的日本政府

A．决意复活儒学道德 B．准备放弃文明开化

C．强力推行欧化政策 D．鼓励移植西方技术

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材料　 1901年冬，清政府派罗振玉赴日本考察学务。罗振玉在日本参观了从幼儿园到大学的各级各类学校，搜集了有关日本学校教育制度的各种章程和统计数字。清末还出现了不少翻译日本学制的刊物和书籍。1901年在上海诞生的《教育世界》，是我国近代刊行最早的专业教育杂志，其内容主要是翻译介绍外国教育制度、教育理论和报道国内有关教育改革、新学制的建立等。由于大量日本学制资料在中国涌现，逐渐在教育界形成了一种效法日本、改革教育、建立新学制的社会舆论。早在1898年，康有为在《请开学校折》中就向清廷建议：“请远法德国、近采日本，以定学制，乞下明诏，遍令省府县乡兴学，乡立小学，令民七岁以上皆入学，县立中学，其省府能立专门高等大学，各量其力，皆立图书仪器馆。”

到了1902年，以模仿日本为主的新学制系统逐渐形成。1903年，清政府颁布了《奏定学堂章程》，其中的“癸卯学制”是中国历史上第一个由政府颁布并施行的全国统一的学制。“癸卯学制”在立学宗旨中规定：“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。”

——摘编自郭三娟《述评清末民初新学制对日本学制的模仿》

（1）根据材料并结合所学知识，分析清末学制模仿日本学制的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，评述清末的学制改革。

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