18世纪一位欧洲思想家曾说：“就个人的经济活动而论，自我利益是个人活动的动机；国家的福祉只...

18世纪一位欧洲思想家曾说：“就个人的经济活动而论，自我利益是个人活动的动机；国家的福祉只不过是在一个国家中起作用的个人利益的总和；每个人都比任何政治家更清楚地知道其自身的利益”。这段话论述的是

A. 国家经济利益建立在重商主义之上

B. 个人利益至上是人文主义发展的本质

C. 个人利益应该服从国家利益的需要

D. 自由放任是满足个人利益的必然要求

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有人说，就个人的经济活动而论，自我利益是个人活动的动机；国家的福祉只不过是在一个国家中起作用的个人利益的总和；每个人都比任何政治家更清楚地知道其自身的利益。所以他主张在经济上实行什么政策

A．自由放任　　　　 B．重商主义　　　　 C．国家垄断　　　　 D．计划经济

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18世纪经济学思想家亚当•斯密认为在商品和服务背后有一只“看不见的手”支配着自由市场，以人们愿意支付的价格来满足顾客的需求……（因为）个人的自由加在一起就是集体的福祉。斯密的这一思想是

A. 工业革命发展的必然产物

B. 对专制主义制度的批判

C. 启蒙思想在经济领域的反映

D. 对政府干预经济的否定

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“其原则有三：一是扩大企业自主权，以利于提高企业的主动性与积极性；二是管理经济由行政方法与经济方法相结合，逐步以经济方法为主，加强经济杠杆的作用；三是贯彻国家、企业与个人三者利益结合的原则。”这是在经过一番政策调整后，1965年召开的苏共中央九届全会通过决议的节选，此后出台了一系列文件。这表明了苏联

A. 实行新经济政策

B. 进入了“新经济”时代

C. 推行新经济体制

D. 实施“加速发展战略”

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19世纪早期法国思想家傅立叶说：“任何一个劳动者都由于个人利益而与群众处于斗争状态，对群众不怀好意。医生希望自己的同胞患寒热病，律师则希望每个家庭都发生诉讼；……在文明制度的经济体系中，每一个人都这样处在蓄意与群众斗争的状态中。”这种现象表明

A．社会转型中人们精神的扭曲

B．经济危机中社会秩序的混乱

C．工业革命加剧人们私利观念

D．资本家对剩余价值无限追求

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19世纪早期法国思想家傅立叶说：“任何一个劳动者都由于个人利益而与群众处于斗争状态，对群众不怀好意。医生希望自己的同胞患寒热病，律师则希望每个家庭都发生诉讼；……在文明制度的经济体系中，每一个人都这样处在蓄意与群众斗争的状态中。”这种现象表明（　　 ）

A．社会转型中人们精神的扭曲

B．经济危机中社会秩序的混乱

C．工业革命加剧人们私利观念　

D．资本家对剩余价值无限追求

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19世纪早期法国思想家傅立叶说：“任何一个劳动者都由于个人利益而与群众处于斗争状态，对群众不怀好意。医生希望自己的同胞患寒热病，律师则希望每个家庭都发生诉讼；……在文明制度的经济体系中，每一个人都这样处在蓄意与群众斗争的状态中。”这种现象表明

A．社会转型中人们精神的扭曲

B．经济危机中社会秩序的混乱

C．工业革命加剧人们私利观念

D．资本家对剩余价值无限追求

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材料一　从1500至1763年的近代初期，是前几个时代中的地区孤立主义与19世纪的欧洲世界霸权之间的一个中间阶段。在经济上，这一时期中，欧洲人将他们的贸易活动实际上扩展到世界各地，不过，他们还不能开发那些巨大的本陆块的内地。虽然洲际贸易达到了前所未有的规模，但贸易量仍远远低于以后世纪中所达到的数量。

——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　一位英国人在1906年8月的一封信中说道：我以为东方必将发生一场变革。日本的胜利似乎已对整个东方产生了显著的影响……此外，俄国革命也在这里产生了极为惊人的影响。俄国的事态已引起人们极大的关注，人们似乎已开始被一种新的精神支配：他们厌恶统治者，并以俄国为例，开始认为有可能建立另一种更好的政府形式。

——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)依据材料一指出所述“近代初期”起止的标志性事件。结合所学知识分析这一时期“欧洲世界霸权……远远低于以后世纪”的原因。

(2)材料二中的“新的精神”和“更好的政府形式”分别指的是什么？结合所学谈谈欧洲扩张与“俄国的事态”的关系。

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近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于（　　 ）

A．天赋人权说　　 　　　　　　　　 B．人民主权说

C．三权分立说　　 　　　　　　　　　 D．社会契约论

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近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于(　　)

A．三权分立说　　　　　　　　　　　　　　　　 B．天赋人权说　

C．人民主权说　　　　　　　　　　　　　　　　 D．社会契约论

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