农民在先秦时期多称“臣”“人”“众”“野人”,秦汉时称“夫”“仆”,魏晋时称“田客”“部曲”,宋元时称“农户”“佃”。这种变化主要源于( )
A.小农经济的形成 B.赋税制度的变革
C.土地制度的变化 D.重农抑商的推行
高二历史选择题简单题
农民在先秦时期多称“臣”“人”“众”“野人”,秦汉时称“夫”“仆”,魏晋时称“田客”“部曲”,宋元时称“庄客”“农户”“佃”。这种变化主要源于( )
A.小农经济的形成 B.赋税制度的变革
C.土地制度的变化 D.重农抑商的推行
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农民在先秦时期多称“臣”“人”“众”“野人”,秦汉时称“夫”“仆”,魏晋时称“田客”“部曲”,宋元时称“庄客”“农户”“佃”。这种变化主要源于
A.小农经济的形成 B.赋税制度的变革
C.土地制度的变化 D.重农抑商的推行
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农民在先秦时期多称“臣”“人”“众”“野人”,秦汉时称“夫”“仆”,魏晋时称“田客”“部曲”,宋元时称“农户”“佃”。这种变化主要源于( )
A.小农经济的形成 B.赋税制度的变革
C.土地制度的变化 D.重农抑商的推行
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下表是中国古代农民称谓变化表。这一变化反映了
朝代 | 夏商周 | 秦汉 | 魏晋 | 宋元 |
称谓 | 臣、人、众、野人 | 夫、仆 | 田客、部曲 | 佃客、庄客、农户 |
A. 农民对地主和国家的依附关系的松弛
B. 自给自足的小农经济的形成与强化
C. 士大夫阶层不断提升对土地的占有权
D. 自耕农阶级在曲折中渐趋发展壮大
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漳州土楼怀远楼有一副对联(右图):“世间善事忠和孝,天下良谋读与耕”。这种社会价值取向的出现应不早于
A.先秦时期
C.隋唐时期
B.秦汉时期
D.宋元时期
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填空题。依照下列示例,完成历史断代任务。
示例:夏、商、西周时期:约前2070——前771年
(1)春秋战国时期:
(2)秦汉时期:
(3)魏晋南北朝时期:
(4)隋唐五代时期:
(5)宋元时期:
(6)明清时期(古代部分):
(7)(中国近代史)旧民主主义革命时期:
(8)(中国近代史)新民主主义革命时期:
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在中国古代史上,三教共弘的局面出现于
A 先秦时期 B 秦汉时期 C 魏晋时期 D 唐宋时期
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书法与汉字,相伴而生。中国书法艺术的发展大致可以分为两个阶段:自发阶段和自觉阶段。这两个阶段的分水岭是
A. 秦汉时期
B. 魏晋时期
C. 隋唐时期
D. 宋元时期
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“人必有家,家必有训”;“忠厚传家久,诗书继世长”,阅读材料,完成下列要求。
材料一中国家训传统源远流长,起始于先秦时期,发展于秦汉和三国两晋南北朝时期,繁荣于隋唐和宋元时期。中国传统家训的内容虽然十分庞杂,但总起来说,其训诫内容是“一条主线”和“三大主题”。“一条主线”就是“尊儒”;“三大主题”,包括“齐家治国之道”、“为人处世之道”、“读书治学之道”。明清时期,是中国家训的“鼎盛期”。据统计,《中国丛书综录》所列“家训”一类著作,公开印行的有117种,明清两代占89部,其中明代28部,清代61部,清代的大多集中于鸦片战争之前。而且,我国典籍中流传至今的家训,也以明清两代数量最多。内容上既有一般的家训,更体现为贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、商贾家训繁荣,重视个人风操和民族气节教育。作者既有帝王显宦、学究宿儒,也有普通百姓;形式上既有长篇鸿作,也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻;方式上既有循循善诱的说理激励,也有家规族法的惩罚条文。
材料二鸦片战争失败后,中国封建社会便走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为中国传统家训教化带来一股“新风”之外,资产阶级改良主义思想家和启蒙学者在批判封建纲常礼教、提倡西学的过程中,将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上,也给传统家训以局部的开新。然而,从总体上看,长达三千年之久的家训历史已由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势;而辛亥革命的爆发,则标志着中国传统家训已近尾声。
——以上材料摘编自陈延斌:《试论明清家训的发展及其教化实践》,《家训:中国人的家庭教科书》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括古代中国传统家训发展演变的总体特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析近代中国传统家训衰落的主要原因。
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“人必有家,家必有训”;“忠厚传家久,诗书继世长”,阅读材料,完成下列要求。
材料一
中国家训传统源远流长,起始于先秦时期,发展于秦汉和三国两晋南北朝时期,繁荣于隋唐和宋元时期。中国传统家训的内容虽然十分庞杂,但总起来说,其训诫内容是“一条主线”和“三大主题”。“一条主线”就是“尊儒”;“三大主题”,包括“齐家治国之道”、“为人处世之道”、“读书治学之道”。明清时期,是中国家训的“鼎盛期”。据统计,《中国丛书综录》所列“家训”一类著作,公开印行的有117种,明清两代占89部,其中明代28部,清代61部,清代的大多集中于鸦片战争之前。而且,我国典籍中流传至今的家训,也以明清两代数量最多。内容上既有一般的家训,更体现为贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、商贾家训繁荣,重视个人节操和民族气节教育。作者既有帝王显宦、学究宿儒,也有普通百姓;形式上既有长篇鸿作,也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻;方式上既有循循善诱的说理激励,也有家规族法的惩罚条文。
材料二
鸦片战争失败后,中国封建社会便走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为中国传统家训教化带来一股“新风”之外,资产阶级改良主义思想家和启蒙学者在批判封建纲常礼教、提倡西学的过程中,将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上,也给传统家训以局部的开新。然而,从总体上看,长达三千年之久的家训历史已由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势;而辛亥革命的爆发,则标志着中国传统家训已近尾声。
——以上材料摘编自陈延斌:《试论明清家训的发展及其教化实践》,《家训:中国人的家庭教科书》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括古代中国传统家训发展演变的总体特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析近代中国传统家训衰落的主要原因。
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