以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为座右铭的林则徐被后人敬仰，因为他领导了（ ）A虎门销...

以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为座右铭的林则徐被后人敬仰，因为他领导了（   ）

A虎门销烟      B义和团运动       C维新变法      D五四运动

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康有为、梁启超作为伟大的历史人物永载史册，主要是因为他们

A. 发起了洋务运动

B. 发起了维新变法运动

C. 领导了辛亥革命

D. 参加了新文化运动

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康有为是维新变法的领导者，他曾经这样评价一位人物：“文忠公始译洋报，为讲述外国情形之始。”其中的“文忠公”指的是（　　 ）

A. 魏源　　 B. 姚莹　　 C. 林则徐　　 D. 徐继畲

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林则徐是道光时期一位很有见识的大臣,因其主张严禁鸦片、抵抗西方侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全体中国人的敬仰，曾多次粉碎英国人到中国海域进行武装挑衅，其“虎门销烟”之壮举被载入中国史册。他高于同代官僚之处，除主张严禁鸦片外，最重要的是他（　　 ）

A．为官清廉正直　　　　　　　　　　　 B．坚决抗击外来侵略

C．主张开眼看世界　　　　　　　　　 　 D．关心人民疾苦

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阅读下列材料，回答问题。

材料一“百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。

——《回顾戊戌重温历史》（《光明日报》2008年12月7日）

材料二在明治维新期间，我们发现了一个奇特的现象。一方面日本全面学习西方，从军事、技术、政治体制一直到生活习惯，日本的精英阶层善于学习，全力促进日本的现代化和西化；另外一方面明治政府在改革过程中出现了许多矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因素。

——刘涛《中国崛起策十四：从“万世一系”的宗教神话看曰本的崛起》

（1）根据材料一和所学知识，指出史学界部分学者将戊戌变法看作是“中国现代化进程起点”的主要依据。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出日本明治维新“融人了大量日本本身的传统和文化的因素”的主要表现。

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洪秀全是从广东走出去的一位近代历史人物，他领导了

A. 虎门销烟

B. 太平天国运动

C. 戊戌变法

D. 辛亥革命

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鸦片战争前后，在广东任职的林则徐积极关注西洋动向，提倡“师夷长技”，获得了后人“开眼看世界”的赞誉。回到福州后，他领导当地士绅激烈反对外国传教士入居神光寺行医。这最能体现

A. 林则徐具备较强的国家主权意识

B. 基督教和西方科学冲击儒学地位

C. 列强入侵激化了沿海地区的矛盾

D. 开明士大夫仍受华夷之别的影响

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20世纪初，一份西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意在作乱以反满”。文中“维新党”的实践活动是

A. 领导辛亥革命

B. 领导义和团运动

C. 倡导戊戌变法

D. 领导太平天国运动

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20世纪初，一份西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意在作乱以反满”。文中“维新党”的实践活动是

A. 领导辛亥革命

B. 领导义和团运动

C. 倡导戊戌变法

D. 领导太平天国运动

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下表选项中，材料与结论之间逻辑关系错误的是　　

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