春秋战国时期一位思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是( )
A.清静无为 B.唯法为治
C.仁政治国 D.非攻兼爱
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春秋战国时期某思想家认为:“今夫天下之人牧(指当权者),未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下(意:如同水往低处流),沛然谁能御之?”由此推断,该思想家主张 ( )
A. 清净无为 B. 以法治国 C. 仁政治国 D. 以德治民
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春秋战国时期一位思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是( )
A.清静无为 B.唯法为治
C.仁政治国 D.非攻兼爱
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春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是
A.清静无为 B.兼爱非攻
C.仁政治国 D.以法治民
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春秋战国时期某思想家认为:“今夫天下之人牧(指当权者),未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下(意:如同水往低处流),沛然谁能御之?”由此推断,该思想家主张 ( )
A. 清净无为 B. 以法治国 C. 仁政治国 D. 以德治民
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春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引颈而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是
A.清静无为 B.兼爱非攻
C.仁政治国 D.以德治民
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“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!”以上言论体现的政治思想是
A.消极无为 B.仁政治国 C.严刑酷法 D.经世致用
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清人说:“天下之民尽其智力以罔一切之利,不耻为厮养而耻于力田;其安于南亩者,皆柔而至愚之人,其于民盖不及什之一……商贾利厚,田亩利薄,弃薄取厚,人之常情。民未有不欲利者也,失之本则求之末,失之己则争之人……”材料反映了
A.商品经济的发展,使社会价值体系发生一定的变化
B.当时商贾为第一等生业,科第反在次等
C.当时社会已经出现了“贾而好儒”的现象
D.“贱农而贵商”的观念已成为社会各阶层的风尚
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清人说:“天下之民尽其智力以罔一切之利,不耻为厮养而耻于力田;其安于南亩者,皆柔而至愚之人,其于民盖不及什之一……商贾利厚,田亩利薄,弃薄取厚,人之常情。民未有不欲利者也,失之本则求之末,失之己则争之人……”材料反映了
A.商品经济的发展,使社会价值体系发生一定的变化
B.当时商贾为第一等生业,科第反在次等
C.当时社会已经出现了“贾而好儒”的现象
D.“贱农而贵商”的观念已成为社会各阶层的风尚
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明清时期的官箴书,主要是讲各级官员必须知道的制度细则和行为规范。“天下之人无过善、不善之两途,而人之慕乎善而远不善也。”。这一规定是下列哪一思想的体现
A. “君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”
B. “格致诚正,修齐治平”
C. “天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”
D. “不期修古,不法常可”,“事异则备变”
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“今夫万国并立,犹比邻也,齐州以内,犹同室也。比邻之事,而吾不知,甚乃同室所为,不相闻问,则有耳目而无耳目;上有所措置,不能喻之民,下有所苦患,不能告之君,则有喉舌。其有助耳目、喉舌之用,而起天下这废疾者,则报馆之为也。”(梁启超《论报馆有益于国事》)材料中的“喉舌”强调的报刊具有
A.权威性 B.准确性 C.娱乐性 D.沟通性
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