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阅读下面的文字，完成下面小题。
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下面加点的词。
（1）死亦我所恶 （2）患有所不辟
2.翻译下面的句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.简要说说选段是如何提出论点的。
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阅读《鱼我所欲也》（节选），完成下面小题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下列语句中加点词的意思。
（1）二者不可得兼 兼：_____
（2）故不为苟得也 苟：_____
2.用现代汉语翻译下列句子。
（1）故患有所不避也 翻译：_______
（2）贤者能勿丧耳 翻译：_______
3.选文中孟子的观点是①___。我们从学过的文章中还知道孟子有“②___”的观点。
4.阅读【链接材料】，说说这则故事是如何体现选文中孟子思想的？
【链接材料】
荀巨伯①远看友人疾，值胡②贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语·德行》）
注释：①[荀巨伯]东汉人，因重视友谊而闻名。②[胡]古时对北方、西方等少数民族的统称。
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阅读下面两段文言文（节选），完成后面问题。（共14分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为 也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴②之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！今夫弈③之为数，小数④也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴⑤而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
（选自《孟子·告子上》）
【注释】①或：同“惑”。②暴（pù）：同“曝”，晒。③弈：围棋。④数：技术，技巧。⑤缴（zhuó）：系在箭上的绳，代指箭。
1.解释下列句中加点的词语。（4分）
⑴二者不可得兼（ ） ⑵使人之所恶莫甚于死者（ ）
⑶吾见亦罕矣（ ） ⑷使弈秋诲二人弈（ ）
2.用现代汉语写出文中画线句子的意思。（4分）
⑴是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
⑵弈秋，通国之善弈者也。
3.【甲】文开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？（2分）
4.【乙】文主要是讲修养工夫问题的，它告诉人们一个什么样的人生道理？（2分）
5.写出两段文言文中所包含的三个成语。（2分）
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下列加点词语在文中的意思。
（1）故不为苟得也 苟：______
（2）如使人之所欲莫甚于生 如使：______
（3）故患有所不辟也 辟：______
（4）则可以辟患而有不为 患：______
2.翻译下列句子。
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ）
A. 中峨冠而多髯者为东坡 B. 学而不思则罔
C. 蹴尔而与之 D. 朝而往，暮而归
4.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来
5.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的？
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阅读下面两段文字，完成下面题目。（14分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓
，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子以梁国而吓我邪？ （节选自《<庄子>故事两则》）1.解释下列句子中划线的词。（4分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）欲代子相 （ ）
（3）故不为苟得也（ ） （4）于是鸱得腐鼠（ ）
2.用现代汉语翻译下面这个句子的意思。(3分)
今子欲以子之梁国而吓我邪?
3.庄子在文中将自己比作________ 的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作________ ，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。(2分)
4.文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。（2分）
5.《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇文章中孟子的思想主张与《<庄子>故事两则》（《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》）中庄子的思想主张有很大不同。请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子思想主张的不同点。你赞同哪种思想主张？简谈你的理由。（3分）
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阅读下面文章，完成下面小题。
鱼我所欲也 (孟子)
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下列句子中，加点字的意义相同的一组是（ ）
A.乡为身死而不受/盖简桃核修狭者为之 B.死亦我所恶/力恶其不出于身也，不必为己
C.呼尔而与之/天与云与山与水 D.非独贤者有是心也/斯是陋室，惟吾德馨
2.把“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”翻译成现代汉语。
3.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.文章开头以鱼和熊掌比喻生和义，当鱼和熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌，从而引出生和义不能兼顾时要“舍生而取义”的观点。
B.作者从“所欲”“所恶”两个方面进行道理论述：正面阐述面对生与义时，愿舍生取义；反面阐述面对生与死时，不可“失义”。
C.《三字经》中开篇曰：“人之初，性本善”，作者在本文中也认为所有人都能保持与生俱来的本心——本性，即人的羞恶之心。
D.不食嗟来食的乞人和对“不辩礼义”而接受厚禄的人形成鲜明的对比，从正反两方面举例论证了人不能见利忘义，丧失本心。
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【古文阅读】阅读下面文言文，完成小题
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（选自《孟子·鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
【注释】①一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1.解释下列加点词。
（1）故患有所不辟也（ ） （2）蹴尔而与之（ ）
（3）今谓人曰（ ） （4）冠履（ ）
2.下列句子中加点“之”字用法相同的一项是（ ）
A. 公与之乘 长恨久之
B. 何陋之有 予独爱莲之出淤泥而不染
C. 辍耕之垄上 马之千里者
D. 断子之手足 投诸渤海之尾
3.句子翻译
（1）由是则生而有不用也。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？
4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用 论证了 的观点。
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阅读下面选文，完成下面小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
（选自《孟子》）
（乙）贼①知外援绝，围益急。众议东奔，巡、远②议以睢阳江、淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江、淮必亡。且帅饥众行，必不达。十月癸丑，贼攻城，士病不能战。巡西向拜曰：“孤城备竭，弗能全。臣生不报陛下，死为鬼以疠贼。”城遂陷，与远俱执。巡众见之，起且哭，巡曰：“安之，勿怖，死乃命也。”众不能仰视。子琦谓巡曰：“闻公督战，大呼辄眦裂血面，嚼齿皆碎，何至是?”答曰：“吾欲气吞逆贼，顾力屈耳。”子琦怒，以刀抉其口，齿存者三四。巡骂日：“我为君父死，尔附贼，乃犬彘也，安得久！”子琦服其节，将释之。或曰：“彼守义者，乌肯为我用?且得众心，不可留。”乃以刃胁降，巡不屈。又降霁云，未应。巡呼口：“男儿死尔，不可为不义屈！”霁云笑曰：“欲将有为也公知我者敢不死！”亦不肯降。乃与姚訚、雷万春等三十六人遇害。
（选自《新唐书·张巡传》）
（注释）①贼：指叛军。至德二年，安禄山死，安庆绪称帝，派部将尹子琦率军南侵江淮屏障睢阳。②巡远：张巡，许远，当时均为睢阳守将。
1.选出下列各项中加点词意思或用法相同的一项。（ ）
A.故不为苟得也 乌肯为我用
B.呼尔而与之 乃与姚訚、雷万春等三十六人遇害
C.贼乘胜鼓而南 公将鼓之
D.孤城备竭 前人之述备矣
2.将选文中画线语句翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）男儿死尔，不可为不义屈！
3.请用“/”给下面的句子断句，断两处。
欲将有为也公知我者敢不死！
4.依据选文回答问题。
（1）结合（乙）文内容，概括张巡被俘后的表现。
（2）结合（甲）（乙）两文内容，你觉得张巡是孟子所说的“贤者”吗?请说明理由。
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阅读下面两个语段，完成下面小题。
（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（二）荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤，而敢独止⑥？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全⑦。”
（选自《世说新语》）
（注释）①荀巨伯：汉桓帝时人。②值：遇到。③胡贼：胡人入侵的军队。④败:毁坏，舍弃。⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。⑥止：停留。⑦全：保全。
1.解释选文中加点的字。
（1）故不为苟得也___________
（2）故患有所不辟也___________
（3）不忍委之___________
（4）遂班军而还___________
2.用现代汉语翻译选文中画线的句子。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
3.请概括出（二）文所写的故事。
4.（一）（二）两文虽然表达方式不同，但都体现了_____________________的思想。
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阅读下面两段文字,完成下面小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙）与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
[注释]①芝兰：一种香草。 ②化：同化。 ③鲍鱼：咸鱼。 ④肆：店铺。 ⑤丹：丹砂，矿物名，红色。
1.下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( )
A.所欲有甚于生者/生于忧患 B.即与之化矣/春冬之时
C.久而不闻其臭/而不知人之乐 D.亦我所欲也/亦与之化矣
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）入芝兰之室，久而不闻其香。
（2）二者不可得兼．舍生而取义者也
3.人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照（甲）文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。
4.（甲）、（乙）两文都运用了______________ 的论证方法：。
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，子知之乎？夫鹓