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阅读下列材料：
材料一 正是中国古代文明，即那些传教士花费毕生精力，在努力教化中国人的过程中传播过去的文明，曾经成为打碎欧洲中世纪文明的有力武器。
——辜鸿铭《中国人的精神》
材料二 在公元元年，中国的GDP(国内生产总值)占到世界总量的26.2%，仅次于印度，是世界第二大经济体。公元1500年，中国超过印度，成为世界第一大经济体。公元1700年，中国的GDP占到世界总量的22.3%，而欧洲占24.9%，中国的GDP大致与整个欧洲相当。公元1820年，中国的GDP占到世界总量的32.9%，远高于欧洲、美国和日本的总和。1870年，中国的GDP滑落到世界总量的17.2%。
——安格斯·麦迪森《世界经济千年史》
材料三 在17、18世纪，中国人在欧洲人心目中，是天才的民族，是伟大的民族，是有高度文明的民族。但殖民主义者侵入中国以后，中国的许多弱点都暴露出来了。首先是中国因为不强，在信奉优胜劣败的欧洲人眼中，中国不行了……久而久之，欧洲人忘记了他们曾经有一段崇拜中国文化的历史. 而我们中国人也忘记了自己过去在欧洲人心目中的地位。
——季羡林为《中国纪行》所作的序言
请回答.
(1)依据材料一及所学知识，列举三项史实说明中国古代文明"曾经成为打碎欧洲中世纪文明的有力武器"。(3分)
(2)古代中国的GDP一直位居世界前列的原因有哪些?试从经济、政治、文化诸方面作简要分析。(4分)
(3)材料三说"殖民主义者侵入中国以后，中国的许多弱点都暴露出来了。"依据材料及所学知识，说明"中国的许多弱点"造成中国国力不强的具体原因有哪些? (2分)
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阅读下列材料，回答问题。
材料：鸦片战争前后，美国传教士来华时，正是华盛顿形象在美国被神化阶段，有关华盛顿的信息在中国传播开来。粗略分祈一下，至少有以下几个不同的华盛顿形象：
一是开国总统，国父形象。
二是领导人民打败英国殖民主义者，实现民族独立的民族英雄形象。
三是能征善战的军事统帅形象，所谓起义勇于胜广，割据雄于曹、刘，提三尺剑，开万里疆。
四是打了天下但不占天下，不做皇帝的尧舜形象。
五是具有坚定的民主思想，开创世界民主道路的民主形象。
六是严格遵从已有民主制度，遵守宪法的守法形象。
七是敢于认错，不讲谎话，见义勇为，孝顺母亲，诚实、行善、孝顺形象。
八是也有缺点错误，也有七情六欲，也会发脾气的凡人形象。
九是善于积累财富的大庄园主形象。
（1）你认为清末民初，深入人心的是哪一个华盛顿呢？说明你的理由。
（2）根据材料，结合所学知识，评述华盛顿的历史功绩。
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（10分） 在人类社会发展过程中，以古代中国和古代希腊为代表的东西方文明曾经彼此交融、相映生辉。阅读下列材料：
材料一 唐朝时三省分工明确：中书省掌决策，负责草拟和颁发皇帝诏令；门下省掌审议，负责审核政令；尚书省“事无不总”，负责执行政令。三省长官都是宰相，相权一分为三。
材料二 军国大计，罔不总揽，自雍、乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府矣。
材料三 公民大会最重要的程序就是就某些议案展开辩论。雅典人认为，烦琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难。
材料四 希腊地区没有丰富的自然资源，也找不到肥沃的大河流域和广阔的平原，而具备这些天然条件，并合理开发和利用，是供养如中东、印度和中国所建立的那种复杂的帝国组织所必需的。在希腊和小亚细亚沿海地区，只有连绵不断的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且把陆地隔成小块。
材料五 公民大会最重要的程序就是就某些议案展开辩论。雅典人认为，烦琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难。
请回答：
（1）材料一说明了唐朝时期的什么制度？有人说这说明中国在唐朝已经实行了“三权分立”的民主政治体制，你同意这一观点吗？说明你的理由。（3分）
（2）材料二中的制度的影响是什么？（2分）根据材料二、三，说明古代中国和古代雅典军国大事的决策方式。（2分）
（3）根据材料四，概括说明希腊的地理特点。（2分）与古代中国相比，这种地理特点对希腊的政治体制造成的影响是什么？（1分）
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在人类社会发展过程中，以古代中国和古代希腊为代表的东西方文明曾经彼此交融.相映生辉。阅读下列材料：
材料一 唐朝时三省分工明确：中书省掌决策，负责草拟和颁发皇帝诏令；门下省掌审议，负责审核政令；尚书省“事无不总”，负责执行政令。三省长官都是宰相，相权一分为三。
材料二 军国大计，罔不总揽，自雍.乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府矣。
材料三 公民大会最重要的程序就是就某些议案展开辩论。雅典人认为，烦琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难。
材料四 中国古代的“选举”与源自西方.现在流行的“选举”虽然中文字面相同，在实质内容方面无疑是有着根本性的差别的。
——戴维·米勒.韦农·博格丹诺《布莱克维尔政治学百科全书》
材料五 “民主”一词在中国古代文献中最早出现于《尚书》：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”意思是说：暴君夏桀残民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成汤才是民主。
“我们(雅典)的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”
——《希腊伯罗奔尼撒战争史》
请回答：
（1）有人据材料一认为，唐朝实行了“三权分立”的民主政治体制，你怎么看？说说你的理由。
（2）根据材料二、三，说明古代中国和雅典对军国大事的决策方式及其结果的差异。
（3）根据材料四、五并结合所学知识，分别指出古代中国和西方世界在“选举”上的根本差别以及对“民主”一词赋予的不同含义。
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（28分）“文明”一词，古今有不同的内涵和寓意。阅读材料，回答问题。
材料一 在古代中国人的价值判断里，“文明”也指“文治教化”。“文明”一词……其核心内涵都在于“文”，以“文”为体，以“明”为用，文明即以文教化……那么，“文明”之意义何在？北宋石介作了很好的回答：“三纲，文之象也，五常，文之质也……尊卑有法，上下有纪，贵贱不乱……风俗归厚，人伦既正，而王道成矣。”
——《19世纪中叶前中国与欧洲的“文明”观念》
（1）据材料一，概括说明北宋人石介“文明观”的出发点，联系相关知识指出其思想基础。（6分）
材料二 洋楼层叠，大厦云连。建筑宏伟，雕刻优美。电线铁道，纵横如网。汽车马车，往来如梳（梭）。广大公园，环植四时花木。道平如砥，旁植乔树，都郁葱葱。微妙之乐，来自空际……烟筒林立，上矗霄汉。吐气成球，漫濛如雾。机声轧轧，声闻于天……未开之民，置身斯境，目眩神迷，如刘姥姥初入大观园，手舞足蹈，忘其所以狂喜，曰文明文明，其在是矣。
——摘自《论文明第一要素及中国不能文明之原因》
（2）据材料二，概括归纳近代部分国人眼中“文明”的表现。（6分）
材料三 西人百年以来，民气大伸，遂尔勃兴。中国苟自今日昌明斯义，则数十年其强亦与西国同，在此百年之内进于文明耳……地球既入文明之运，则蒸蒸相逼，不得不变。不特中国民权之说既当大行，即各地土番亦当丕变（大变）。其不变者，即澌灭（消亡）以至于尽。
——1897年梁启超《与严幼陵先生书》
（3）材料三体现了梁启超怎样的思想观念？结合相关知识说明其时代背景。（8分）
材料四 有一出话剧（《文明人·第一幕》公演于1914年11月），其主角贾人俊在国外游学数年……在他看来，“外国都是些文明先进国……凡事都有要从学习文明国入手，哪怕只学得一点皮毛，横竖比咱们的骨格还强得多”……贾氏的妻子聪娘说：“中国不及外国的地方，并不是专门学一个文明的形式就可以了结的”。
——罗检秋《清末民初知识界关于“文明”的认知与思辨》
（4）对于贾氏夫妇的观点，你的看法如何？（结合中国近代化进程中的相关史实为例作答）（8分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清时期，乡绅对于地方公共事务的参与，构建起一块相对独立于国家权力的公共领域。在这片公共领域，乡绅用私人财富和知识为乡村社会提供公共产品和服务，努力营造其作为地方精英的形象。这种公共领城成为一种用来凸显和集中宣扬乡绅所具有的不同于普通乡民的价值和荣誉的场域。正是在这一意义上，乡绅的身份才具有了公共性。之前，我们所界定的乡绅的知识要素和财富要素是由个人的努力或者家庭（家族）的支持而获得，虽然为乡民所崇拜和美慕，但对于乡村公共利益是没有实质性增益的，因而由知识和财富所产生的功名身份和地主身份往往只代表一种私人身份。唯有利用这种私人身份来增加乡村公共利益，乡绅才会具有公共身份。这便是身份的转化。
——除祖澜《历史变迁语境下的乡绅概念之界定》
材料二 乡绅不仅负责教化民众、承担赋税、维持治安和平衡乡村社会结构等任务。而且还担负起县级以下乡村社会的公益事务，如治水赈灾或治安等，特别是在清末，由于朝廷治理能力遭到巨大的削弱，各种不受乡绅约束的民间社会组织在地方事务中发挥着越来越大的具有自治性的功能。总之，乡绅的各种权力和社会地位，相当一部分是皇权默许甚至授予的。封建上层统治者的目的是让乡绅在皇权难以支配到的乡村社会里，担负起率民为善的教化责任，以补充地方行政的不足。同时，乡绅又从乡村的宗族、家族、民众那里得到支持，这种源于古典式民主并具有较广泛民众基础的社会地位，使他们成为乡村民众的代表，构成在官府之外的又一股势力。这股势力既是官方与民间的桥梁，又是官府、乡里所期望造福乡里或教化民众的不二人选。正是其双重代理的身份维系了封建社会的稳定性。当然，其主要代理的是基于宗族的乡村社会的利益。因此，上下分治结构包含着降低执政风险的两个机制散执政风险的机制和自发调节集权程度的机制，从而有助于治理体制自身的长期稳定。
——曹正汉《中国上下分治的治理体制及其稳定机制》
材料三 在国家权利构成方面，乡绅阶层是“国权不下县”的真空产物。乡绅阶层的产生，是国家权力在乡村形成的权力真空的产物。我国古代，特别是明清时期，县级以下的乡镇，均实行自治，国家权力的触角只能到县一级，无法再向下渗透。马克斯·韦伯在《儒教与道教》中这样表述：国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治。自治靠伦理，伦理造乡绅。从中我们可以看出，国家权力的真空、乡村社会的宗族文化和伦理支撑造就了“乡绅”这个阶层。
——冯艳春《乡绅在社会管理中的地位》
（1）根据材料并结合所学知识，概括乡绅的特点和作用。
（2）根据材料并结合所学知识，说明乡绅在中国农村长期存在的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，简析乡绅存在的积极意义。
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( 32 分）不同文明之间的相互交流与学习是影响历史发展变迁的重要因素。阅读下列材料
材料一
材料二17一18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔秦等启蒙运动者汲取精神力童的派泉。… … 中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。… … （启萦思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
― ---摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料三
19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面。… … 对自然科学和应用科学的热情向杜会科学和人文科学转移。新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。
― 摘编自费正清、刘广京《 剑桥中国晚清史》
回答：
（l）历史学家翁伯赞认为，丝绸之路的开通，其意义不亚于新航路的发现。西汉时期开通的陆上丝绸之路和海上丝绸之路，促进了中国同亚洲哪些地区之间的经济文化交流？( 4 分）从全球史观的角度看，新航路的开辟有何重要意义？( 3 分）
( 2 ）根据材料一图示发明并结合所学知识，概括人类文明交流的发展趋向。（4 分）这些趋向对20 世纪后期世界经济发展有何重大影响？( 4 分）
( 3 ）根据材料二，指出西方启蒙思想家在汲取中国文化时的侧重点。（3 分）这对他们的什么政治主张产生了影响？( 3 分）
( 4 ）根据材料三．指出在学习西方文化的过程中，中国知识界关注的重点有何变化？( 2 分）这一变化为五四运动前中国的哪些重大历史事件提供了思想准备？( 3 分）请任选一事件概述其主导思想。（4 分）
( 5 ）以文明的相互交流与学习为主题，另拟一篇历史小论文的标短。（要求：内容具体，有新意。）( 2 分）
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国家的实力有两种，一种是硬实力，指经济、军事等实力；另一种是软实力，指社会制度、文化价值观念等实力。阅读材料并结合所学知识回答问题。
材料一 春秋战国时期的百家争鸣开创了中华文化的灿烂源头，儒重人道，道重天道，墨重科技，相得益彰，互补生辉；国家统一、民族融合营造了中华文化繁荣和五千年文明不间断的良好氛围，北魏之鲜卑、辽之契丹、金之女真、元之蒙古、清之满洲，都与汉族文化交融会通、包容共进。公元前后，儒学文化就传到了朝鲜半岛、日本和越南北部地区，逐渐形成了东亚儒学文化圈。至明末清初，前来中国交流的欧洲宗教人士、学者、商人和一些官员、使节，既向中国传播“西学”，又把“中学”带回欧洲，把中国历史文化典籍如《诗经》《易经》《大学》《中庸》《老子》《论语》等翻译成拉丁文本。另一方面，佛教从印度传入中国，在日渐中国化的历史进程中，也给包括儒学文化在内的中国传统文化以借鉴和营养。明末，利玛窦等西方传教士以科学为传教工具，引进了古希腊哲学、伦理学、语言学、逻辑学、地理学、医药、数学、生物学及美术、音乐、建筑、水利等，都给中国传统文化以积极的影响。
——摘编自仲呈祥《中国优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力》
材料二 有人说中美最终一定会冲突，我觉得这种说法大错特错。两国的关系应该是既竞争又合作，如国际金融稳定、全球气候变化、传染病防治，还有打击恐怖分子，一定要合作才行。而合作的基础就是软实力，如果两国软实力提升，可以避免冲突。……中美现在的关系与冷战时大不相同。过去冷战时期，美苏之间是没有巨额贸易的，但现在美中之间有很多经济往来；另外，现在还有约20万中国留学生在美国学习。中美双方在软实力方面有许多可以交流、沟通的机会，通过贸易和教育等各种管道，自下而上，形成互动。
——摘编自约瑟夫奈《软实力，改变世界的原动力》主题演讲
（1）根据材料一和所学知识，概括指出中国古代文化软实力强大的表现及其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出当今中美关系与冷战时期的美苏关系相比有何不同？中国提升软实力应当采取哪些举措？
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阅读下列材料
中国近代报业在竞争发展的历史嬗变过程中，无不与国际传播的大背景密切相关。……而信息的国际传播交流地位，往往与一国的国力兴衰有关。近代的中国，被动接受的是殖民化的媒介话语，西方传教士披着中国传统文化的面纱，携媒介经营理念以虚伪面孔出现，但内质却是赤裸裸的文化渗透；19世纪70年代以来，随着外国媒介资本规模及其强势话语霸权的冲击，我国近代报业幡然醒悟，改良派与革命资产阶级报业纷纷出笼，以前所未有的规模和运作模式与近代国际接轨。——摘自《西学东渐中国近代报业发展的阐释》
请回答：
（1）依据上述材料和所学知识评价外国人的在华办报活动
（2）结合史实举例说明中国近代报刊发展在政治、思想的方面的作用。
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料 利玛窦（1552年10月6日——1610年5月11日），号西泰，又号清泰、西江。意大利的天主教耶稣会传教士、学者。明朝万历年间来到中国传教。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”
利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述”的方式传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
——摘编自（日）平川祜弘《利玛窦传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦来华传教的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦来华传教的作用。
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