爱因斯坦曾经说过:“大多数人都以为是才智成就了科学家,他们错了,是品格。”下列名言与这段话含义一致的是
A.万物并育而不相害,道并行而不相悖 B.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层
C.时进则进,时退则退,动静不失其时 D.才者,德之资也;德者,才之帅也
高三历史选择题中等难度题
爱因斯坦曾经说过:“大多数人都以为是才智成就了科学家,他们错了,是品格。”下列名言与这段话含义一致的是
A.万物并育而不相害,道并行而不相悖 B.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层
C.时进则进,时退则退,动静不失其时 D.才者,德之资也;德者,才之帅也
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的、施仁政在过去可能有效,但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为,大多数人都不能完全消除兽欲,即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。 ——《历史资料汇编》
材料二 清前期修订的《大清律》一直沿用到近代。该律法的特点是以官僚机构组织法和刑法为核心。其内容包括行刑、户律(田宅、婚姻等)、兵律(军政、邮驿等)、刑律(人命、盗贼、斗殴等)、工律(河防等)。在施行中,由地方行政机构行使判决权。1905年起,沈家本等人修订、编纂了《大清民律草案》、《大清商律草案》、《民事诉讼律草案》和《刑事诉讼律草案》等。新刑律采用西方近代刑法典的体例,取消了适用刑罚上的等级制度。民国初年,伍廷芳提出“视一国之文明与否,需视其司法能独立与否,并其执法廉明与否。”他草拟的“宪纲大旨”包括保护基本人权等内容。在实践中,他坚决反对上海当局不通过法律程序随意捕捉人犯的行径,并推动中国第一次实行陪审团参与审判。他致力于普及现代法律观念,塑造司法新形象,并希望收回外国人在华的法律特权。
材料三 追溯中国宪政史,往往要寻自清末立宪。1906年清廷宣布预备立宪,1908年颁布了《钦定宪法大纲》。1912年3月通过《中华民国临时约法》,是中国历史上唯一的一部资产阶级民主共和国性质的宪法性文件,昙花一现的《临时约法》与其后接二连三的立宪丑剧和骗局,使得近代中国宪政的命运始终处于风雨飘摇之中。
——苗连营《宪政文明体系里的“中国色彩”》
(1)根据材料一,比较韩非子和亚里士多德两者观点的异同。
(2)根据材料并结合所学知识,解读从清前期到民国初年中国法律的变化历程。(要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。)
(3)根据材料三和所学知识,分析近代中国宪政道路曲折发展的原因。
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“迄今我们还生活在一个世界上最富裕的国家,我们当中的大多数人拥有一个报酬优厚的、有保障的劳动岗位,所有的人、包括那些没有什么特权的人都能享受社会保障。然而,来自国外的日益加剧的竞争似乎正在危害这些成就,从德国经济中掠走生产和劳动岗位。”对这段话的含义理解准确的是
A.作者认为德国是世界上最富裕的国家
B.作者认为德国有比较完善的社会福利制度
C.作者担心全球化使发达国家社会福利制度难以维持
D.作者认为经济全球化对发达国家产生了巨大危害
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(34分)法律是人类文明的集中体现。
战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的,施仁政在过去可能有效,但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为,大多数人都不能完全消除兽欲,即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。
(1)根据材料,比较两者观点的异同。(8分)
时期 | 人物 | 主张 |
6世纪 | 查士丁尼 (东罗马帝国皇帝) | 各民族一体遵守的自然法是上帝神意制定的,因此是始终固定不变的。 |
13世纪 | 阿奎那 (意大利神学家) | 自然法和人法都受永恒法的支配,永恒法是上帝的意志。 |
17世纪 早期 | 格老修斯 (荷兰思想家) | 自然法之母就是人性,社会交往的感情就产生于此,并非由于其他的缘故。 |
17世纪 晚期 | 洛克 (英国思想家) | 自然法的内容是人们都有保护自身生命、健康、自由财产不受侵犯的权利,如受到侵犯,就有报复、反抗的权利。 |
18世纪 | 卢梭 (法国思想家) | 国家制定的法律起源于社会契约,它是人民公意的体现。实行这种法律也即实行人人平等。 |
(2)阅读上表,分阶段概括西方人对于自然法的认识。结合所学,分析导致各个阶段产生这种认识的社会背景。(12分)
清前期修订的《大清律》一直沿用到近代。该律法的特点是以官僚机构组织法和刑法为核心。其内容包括行刑、户律(田宅、婚姻等)、兵律(军政、邮驿等)、刑律(人命、盗贼、斗殴等)、工律(河防等)。在施行中,由地方行政机构行使判决权。1905年起,沈家本等人修订、编纂了《大清民律草案》、《大清商律草案》、《民事诉讼律草案》和《刑事诉讼律草案》等。新刑律采用西方近代刑法典的体例,取消了适用刑罚上的等级制度。民国初年,伍廷芳提出“视一国之文明与否,需视其司法能独立与否,并其执法廉明与否。”他草拟的“宪纲大旨”包括保护基本人权等内容。在实践中,他坚决反对上海当局不通过法律程序随意捕捉人犯的行径,并推动中国第一次实行陪审团参与审判。他致力于普及现代法律观念,塑造司法新形象,并希望收回外国人在华的法律特权。
(3)结合所学,解读从清前期到民国初年中国法律的变化历程。(14分)
要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。
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(题文)战国时期的韩非子认为,人天生是自私的、是趋利避害的,现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为,大多数人都不能完全消除兽欲,即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差,法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见
A. 两者都肯定了法律至上的原则
B. 两者法治思想都具有理性色彩
C. 两者都限制了君主的权力
D. 两者都注重对人民的管理
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战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的,施仁政在过去可能有效,但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里土多德以为,大多数人都不能完全消除兽欲,即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。对此认识不正确的是
A. 两者的主张都是建立在对人性分析的基础上
B. 两者都认为法律就只是用来惩罚人民的
C. 两者的主张都是对当时社会存在的反应
D. 两者都主张用法律来治理国家
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“人是万物的尺度”,是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。它之所以能够成为名言,主要是因为( )
A.它认为人类本身的判断是宇宙万物最后的标准
B.其劝告人类与自然分道扬镳
C.它强调了人的决定作用
D.在价值观上,它对那个时代以及后来的文艺复兴运动都产生了深远的影响
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“人是万物的尺度”,是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。它之所以能够成为名言,主要是因为
A. 它认为人类本身的判断是宇宙万物最后的标准
B. 其劝告人类与自然分道扬镳
C. 它强调了人的决定作用
D. 在价值观上,它对那个时代以及后来的文艺复兴运动都产生了深远的影响
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“人是万物的尺度”,是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。它之所以能够成为名言,主要是因为( )
A.它认为人类本身的判断是宇宙万物最后的标准
B.其劝告人类与自然分道扬镳
C.它强调了人的决定作用
D.在价值观上,它对那个时代以及后来的文艺复兴运动都产生了深远的影响
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材料 有学者指出:科学社会主义之所以为科学,在于它始终把自己视为一个开放的和发展的理论体系,并不断根据新的实践经验予以丰富和发展。科学社会主义还应坚持与时俱进的理论品格,不断研究新情况、解决新问题、提出新理论,以适应时代发展的需要,不断把科学社会主义理论推向前进
——赵湘江《把社会主义作为科学来看待和研究》
在①和②两个问题中任选其一作答。
①提炼一个观点,结合20世纪初,列宁领导苏俄革命和建设的史实加以论证。
②提炼一个观点,结合改革开放以来,邓小平在新时期进行理论探索的史实加以论证。
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