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管仲说：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。……夫生法者君也”；荀况说：“事无礼则不成，国家无礼则不宁”。可见古代中华法系的突出特征是
A．法源于君、以礼入法、礼刑结合 B．法律至上、有限君权、法权平等
C．以礼入法、司法独立、礼法治国 D．尚礼重法、敬德保民、人性教化
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料管子，字仲（约公元前723—前645年），春秋初期齐国著名政治家。公元前685年，齐桓公任命管仲为相，开始大力整顿内政。管仲认为：“法者，天下之程式也，万事之仪表也”；“生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治”。还提出立法要“顺乎人性，合乎人情”、“赏罚之制，无逾于民”。《管子》还把“礼、义、廉、耻”比作“国之四维”，认为“四维不张，国乃灭亡”，主张“法出于礼，礼出于治，治礼道也”。管仲治齐四十年，齐国实力迅速提升，齐桓公成为春秋时期第一位霸主。战国时期，魏国任用李悝，楚国任用吴起，秦国任用商鞅相继实行变法，把《管子》法治思想提升到了新的高度。
——摘编自张绍良、贺芳丽《管子的法治思想及其现实意义》
（1）根据材料，概括管仲法治思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价管仲的法治思想。
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中华传统文化源远流长，博大精深。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：中国古代民族精神与古代希腊城邦精神（部分）
材料二：夏商“恭行天罚”，“天罚审判”，法律的实施是替天行罚。管仲提出“夫生法者，君也。宗法者，臣也。法于法者，民也”，韩非主张“以法治国”，“法不阿贵”。秦朝法治轻罪重刑，地方郡县行政司法合一，后世皆依此制，地方行政长官即为当地最高法官。汉代法律注重“春秋决狱”，凡义关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时，使用儒家经典《春秋》所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。《唐律疏议》含捕亡、断狱等12篇，502条，并确定自首减免刑罚、合并论罪等原则，深刻影响了东亚诸国的法律文化发展走向。明代法律“重其所重，轻其所轻”，并增加经济立法。
——据《中华法文化》等
(1)结合所学知识，从文明多样性的视角，解读材料一。
(2)根据材料二概括中国传统法文化的特点，结合所学知识分析其原因。
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中国古代某项水利工程兴建后，当地出现了“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府”的景象。该水利工程的始建者是
A．孙叔敖
B．管仲
C．李冰
D．郑国
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中国古代某项水利工程兴建后，当地出现了“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府”的景象。该水利工程的始建者是
A．孙叔敖 B．管仲 C李冰 D．郑国
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中国古代某项水利工程兴建后，当地出现了“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府”的景象。该水利工程的始建者是 （ ）
A．孙叔敖 B．管仲 C．李冰 D．郑国
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中国古代某项水利工程兴建后，当地出现了“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府”的景象。该水利工程的始建者是
A. 孙叔敖
B. 管仲
C. 李冰
D. 郑国
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有学者认为：“宪法者何物也？立万世不易之宪典，而一国之人，无论为君主、为官吏、为人民，皆共守之者也，为国家一切法度之根源。此后无论出何令，更何法，百变而不许离其宗者也。”由此可见，该学者
A. 提高国民素质，推崇宪政
B. 抨击传统道德，捍卫共和
C. 宣扬民主观念，反对专制
D. 坚持西学为用，变革器物
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法的概念和理解因为学派的不同而有所不同。有人主张“法不阿贵，绳不绕曲。……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”有人指出“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”还有人认为“法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标志。”这些关于“法”的论述分别出自
A. 韩非黄宗羲西塞罗
B. 商鞅顾炎武孟德斯鸠
C. 韩非王夫之西塞罗
D. 荀子黄宗羲伏尔泰
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黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ ）
A．由人治转向法治 B．深刻批判了封建制度
C．建立君主立宪制 D．建立资产阶级民主法制
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