列宁曾指出：政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容。阅读下列对...

列宁曾指出：政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容。

阅读下列对中国不同历史时期政治的论述材料，结合所学知识回答问题。

材料一   唐代政府和汉代不同。若以现在的话来说，汉代宰相是采用领袖制的，而唐代宰相是采用委员制的。                           ——钱穆《中国历代政治得失》

材料二   既然时代已不允许再出个皇帝，则建立民国就必然成为另一时代主题。问题是建立哪一种模式的民国呢？以孙文为理论骨干的革命党人，毫不迟疑地选择了当时的“美国模式”。所以辛亥革命以后的民国，便是一个美国模式的民国。……不幸的是，这个生吞活剥的美国模式在中国实行起来却完全走了样。　　　　——唐德刚《晚清七十年》

材料三   黄炎培：“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国，不少单位都没能跳出这周期率的支配力。……一部历史，‘政怠宦成’的也有，“人亡政息”的也有，‘求荣取辱’的也有。总之，没有能跳出这个周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了，就是希望找出一条新路来，来跳出这个周期律的支配。”

毛泽东：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

——毛泽东和黄炎培的谈话（1945年7月）

请回答：

（1）钱穆对唐代政治的评论，其历史依据是什么？近代有学者认为：从唐代中央政治特点来看，中国古代也存在民主成分。你是否同意这一观点？说明理由。

（2）你怎样理解材料二中“时代已不允许再出个皇帝”这句话？

（3）结合所学知识，说明“美国模式的民国”的表现和结果。分析出现这种结果的原因。

（4）材料三中毛泽东认为“我们已经找到了新路”，结合新中国成立初期政治建设的史实说明“新路”的特点。

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阅读下列材料：（14分）

政治制度是指国家政权的组织形式及与之相关的政治领域的各项制度，包括国家组织形式、政治关系、政治体制及人们的政治参与等内容。东西方国家由于地理环境和历史传统等因素的不同，其政治制度表现出明显的差异。请回答：

（1）中国两千多年封建社会发展过程中占主导地位的政治制度是什么？（2分）它有什么突出特点？（3分）

（2）公元前5世纪，伯利克里执政时期是雅典民主制度的“黄金时代”。请说出这一时期雅典国家三个主要权力机构的名称。（3分）

（3）1689年《权利法案》颁布后，英国逐渐形成了责任内阁制，而中国明清时期也曾设置内阁。简要指出二者的两处不同。（6分）

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阅读材料，完成下列问题。

一个民族或一个历史时期的“政治文化”，对于相应的地域或时期的政治制度和政治活动有深刻的影响。“祖宗之法”是中国传统儒家政治文化的一个重要内容。西方的“政治文化”则呈现不同的特点。

材料一　　　 宋太宗在即位诏书中说：“先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲之为制，纪律已定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越。”宋代士大夫们在谈及国家的政治取向、制度原则时，经常与“祖宗之法”联系起来，从这个意义上说，“祖宗之法”就是国家的根本大法。两宋对于“祖宗之法”的强调，达到了前所未有的程度。①宋代中央集权的活力与僵滞，②权力机构的分立与集中，③文武制衡关系的形成，④乃至赵宋王朝的兴与衰，处处都会遇到所谓“祖宗之法”的问题。

——摘编自陈苏镇主编《中国古代政治文化研究》

（1）依据所学知识，在标示的①②③④中任选两点，予以说明。（8分）你如何评价宋朝这种特别重视“祖宗之法”的政治取向？（4分）

材料二　　　 在启蒙运动中，“人们逐渐相信，当前人类活动的各方面已非过去所能比拟，将来在各个领域注定会出现没有止境的进步”。（P．L．拉尔夫等《世界文明史》）“由于人类是可以改善的，因此他们认为变革和进步可以逐步改良社会……当时的政治、经济和宗教制度必须进行改革”。（P．T．马修斯等《西方人文Ⅲ：从文艺复兴到启蒙运动》）在启蒙运动的上述政治理念的影响之下，19世纪的欧洲发生了一系列重要的政治变革。

19世纪欧洲政治变革大事记

（2）材料二反映了欧洲怎样的政治文化理念？（4分）依据上表，概括19世纪欧洲政治变革的主要方面？（6分）任选其中一个方面予以说明。（3分）

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（24分）阅读材料，回答问题：

一个民族或一个历史时期的“政治文化”，对于相应的地域或时期的政治制度和政治活动有深刻的影响。“祖宗之法”是中国传统儒家政治文化的一个重要内容，西方的“政治文化”则呈现不同的特点。

材料一 宋太宗在即位诏书中说：“先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲之为制，纪律已定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越。”宋代士大夫们在谈及国家的政治取向、制度原则时，经常与“祖宗之法”联系起来，从这个意义上说，“祖宗之法”就是国家的根本大法。两宋对于“祖宗之法”的强调，达到了前所未有的程度。①宋代中央集权的活力与僵滞，权力机构的分立与集中，②文武制衡关系的形成，乃至赵宋王朝的兴与衰，处处都会遇到所谓“祖宗之法”的问题。

──摘编自陈苏镇主编《中国古代政治文化研究》

材料二　　　　　　　　　　　 英国政治变革大事记

──根据人教版高中历史教材整理

材料三　 康有为在《孔子改制考》中宣称：孔子以前的历史，是孔子为了改变当时的社会状况，而按照自己的理想假托先王的言行写出来的宣传作品，目的是为了实现社会改革。康有为以此证明孔子也是一位维新派，并打着孔子托古改制的旗号要求进行社会改革。康有为认为，事情是向前发展的，远的、旧的必将败亡，近的、新的终将兴起，因此，就要变法维新。这样，康有为的孔子改制理论就冲击了遵守旧法、恪守祖训的顽固派。

──李斌《顿挫与嬗变：晚清社会变革研究》

（1）依据所学知识，说明材料一中的①②。（8分）你如何认识宋朝这种特别重视“祖宗之法”的政治取向？（4分）

（2）根据材料二，概括英国实现政治变革进程的特点。（4分）结合所学知识，指出“英国的政治思想在美国的延伸”这一观点体现在美国哪些制度上？（2分）

（3）依据材料三和所学知识，简述康有为对待“祖宗之法”的看法。（4分）简要评论这些看法。（2分）

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阅读材料，回答问题：

一个民族或一个历史时期的“政治文化”，对于相应的地域或时期的政治制度和政治活动有深刻的影响。“祖宗之法”是中国传统儒家政治文化的一个重要内容，西方的“政治文化”则呈现不同的特点。

材料一宋太宗在即位诏书中说：“先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲之为制，纪律已定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越。”宋代士大夫们在谈及国家的政治取向、制度原则时，经常与“祖宗之法”联系起来，从这个意义上说，“祖宗之法”就是国家的根本大法。两宋对于“祖宗之法”的强调，达到了前所未有的程度。①宋代中央集权的活力与僵滞，权力机构的分立与集中，②文武制衡关系的形成，乃至赵宋王朝的兴与衰，处处都会遇到所谓“祖宗之法”的问题。

——摘编自陈苏镇主编《中国古代政治文化研究》

材料二英国政治变革大事记

——根据人教版高中历史教材整理

材料三康有为在《孔子改制考》中宣称：孔子以前的历史，是孔子为了改变当时的社会状况，而按照自己的理想假托先王的言行写出来的宣传作品，目的是为了实现社会改革。康有为以此证明孔子也是一位维新派，并打着孔子托古改制的旗号要求进行社会改革。康有为认为，事情是向前发展的，远的、旧的必将败亡，近的、新的终将兴起，因此，就要变法维新。这样，康有为的孔子改制理论就冲击了遵守旧法、恪守祖训的顽固派。

——李斌《顿挫与嬗变：晚清社会变革研究》

（1）依据所学知识，说明材料一中的①②。你如何认识宋朝这种特别重视“祖宗之法”的政治取向？

（2）根据材料二，概括英国实现政治变革进程的特点。结合所学知识，指出“英国的政治思想在美国的延伸”这一观点体现在美国哪些制度上？

（3）依据材料三和所学知识，简述康有为对待“祖宗之法”的看法。简要评论这些看法。

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一个民族或一个历史时期的“政治文化”，对于相应的地域或时期的政治制度和政治活动有深刻的影响。“祖宗之法”是中国传统儒家政治文化的一个重要内容．西方的“政怡文化”则呈现不同的特点：

材料一　　 宋太宗在即位诏书中说：“先立帝创业垂二十年，事为之防，曲之为创，纪律已定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越。”宋代士大夫们在谈及国家的政治取向、创度原则时，经常与“祖宗之法”联系起来,从这个意义上说，“祖宗之法”就是国家的根本大法。两宋对于“祖宗之法”的强调，达到了前所未有的程度。宋代中央集权的活力与僵滞，权力机构的分立与集中，文武制衡关系的形成，乃至赵宋王朝的兴与衰，处处都会遇到所谓“祖宗之法”的问题。

——摘编自陈苏镇主编《中国古代政泊文化研究》

材料二　　　 英国政治变革大事记

──根据人教版高中历史教材整理

材料三　　 康有为在《孔子改制考》中宣称：孔子以前的历史，是孔子为了改变当时的社会状况，而按照自己的理想假托先王的言行写出来的宣传作品，目的是为了实现社会改革。康有为以此证明孔子也是一位维新派，并打着孔子托古改制的旗号要求进行社会改革。康有为认为，事情是向前发展的，远的、旧的必将败亡，近的、新的终将兴起，因此，就要变法维新。这样，康有为的孔子改制理论就冲击了遵守旧法、恪守祖训的顽固派。

──李斌《顿挫与嬗变：晚清社会变革研究》

(1)据材料一，说出你如何认识宋朝这种特别重视“祖宗之法”的政治取向？

(2)根据材料二，概括英国实现政治变革进程的特点。结合所学知识，指出“英国的政治思想在美国的延伸”这一观点体现在美国哪些制度上？

(3)依据材料三和所学知识，简述康有为对待“祖宗之法”的看法。简要评论这些看法。

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阅读材料，完成下列要求。

所谓近代社会文化思潮，特指在中国近代历史条件下产生的特定的阶级、阶层、集团的社会心理，人文观点及其意识形态的总和。马克思、恩格斯指出：“一切划时代的体系的真正内容都是由产生这些体系的那个时期的需要形成的。所有这个体系都是以本国过去的整个发展为基础的，是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的成果为基础的。”

——摘编自刘爱华《中国近代社会文化思潮的演变及其特征》

历史事件总能给我们留下诸多启示，根据材料结合所学知识提炼一个启示，并结合中国近代史的相关史实进行说明。（要求：观点明确、史论结合、言之成理。）

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中国古代监察制度是国家政治制度的重要组成部分，历代统治者继往开来，精心制定的监察制度，在不同时期曾经发挥其特有的作用，但也存在一些问题。仔细阅读下列有关材料，回答问题：

材料一　　 夏商周三代的国家事务中已有监察的因素或监察的活动。春秋战国时的御史已兼有监察的使命，但这个时期尚未产生专职的监察机构。秦创建御史大夫为中央监察机构，在地方设置监郡御史。汉承秦制，在中央设御史府的同时，地方设立十三部剌史，监察地方长吏。魏晋南北朝，中央御史台直接受命于皇帝，机构初步统一，监察权扩大，自王太子以下无所不纠。隋设御史台、司隶台、竭者台，分别负责内外监察。唐在御史台下设台院、殿院、察院，分工明确，互相配合，地方则分十道(后增至十五道)监察区，形成比较严密的监察网。宋代，中央沿袭唐制，御史台仍设三院，地方设监司和通判，直属皇帝。元朝，地方设行御史台，统辖二十二道监察区，还制定了一整套监察法规。明朝改御史台为都察院，地方设十三道巡按御史和各省提刑按察司。清朝，地方监察沿用明制。

材料二　 宋代明确规定，未经两任县令者不得任御史之职，按规定，御史有“闻风弹人”之权，每月必须向上奏事一次，称“月课”，上任后百日必须弹人，否则就要罢黜为外官或受罚俸处分，名为“辱台钱”。

材料三 元世祖时明确规定：“凡有官守不勤于职者，勿问汉人回回，皆以论诛之，且没其家”。

“凡御史犯罪加三等，有赃从重论”。

清皇太极下诏：“凡有政事背谬及贝勒，大臣骄肆慢上，贪酷不清，无礼妄行者，许都察院直言无隐”。“倘知情蒙弊，以误国论”。

请回答:

（1）依据材料一结合所学知识概括中国古代监察制度发展过程中的主要特点。

（2）材料二中，宋代对担任监察官员的资格有何要求(不得照抄原文)？根据你的理解，“月课”、“辱台钱”可能会产生什么不良后果？

（3）根据材料三，分析元明清时期在吏治方面的特点。

（4）中国古代监察制度对今天社会主义政治文明建设有何启示？

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阅读材料，完成下列要求。

中西人文精神历史悠久，源远流长，在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日，中西人文精神仍熠熠生辉。

材料一　 中国古代，作为国家主流思想的正统儒学，关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标，而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面，强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用。

——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》

材料二　 在西方，文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义，也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说，Humanism（人文主义、人本主义或人道主义）源于拉丁语Humanitas（人文的），其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪，欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利，但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。

——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》

材料三　 西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示。因此，不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼，而只能将它们置于历史进程中加以具体分析，并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。

——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》

（1）根据材料一，归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。

（2）根据材料二和所学知识，说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。

（3）根据材料三和所学知识，概括中西人文精神的差异。并谈谈你对中西人文精神的认识。

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在中国古代，作为一个知识分子，他的首要任务就是学习经学，但是在不同历史时期学习的内容有所不同（见下表格）促成这一变化的是（　　　 ）

A．宗法血缘制度逐渐瓦解　 B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想　 D．陆王心学日益兴起

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