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（10分）.阅读下列材料：
材料1：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料2：“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”
“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”
——王守仁《传习录》
材料3：王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王阳明答道：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
请回答：
(1)材料1反映了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的根本目的是什么？（2分）
(2)材料2反映了王阳明怎样的观点？材料3中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？王阳明思想的突出特点是什么？（4分）
(3)结合材料和所学知识归纳程朱理学与陆王心学有何主要 相同之处？（2分）
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朱熹在《四书章句集注》中说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹所指的“天理”是指
A. 人际关系
B. 修身养性
C. 天的意志
D. 道德伦理
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阅读材料，完成下列各题
材料一：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《江南春》杜牧
材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通。
――《二程遗书》
（1）材料一反映魏晋南北朝时期思想领域的什么现象？根据材料二，概括朱熹的理是什么？获得理的方法是什么？修养论是？
材料三:为天下之大害也，君而已矣。……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。…………世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录》
（2）材料三是哪位思想家？根据概括其思想内容？古代中国同时期的思想家还有谁？（说出俩个代表）
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阅读下列材料回答问题。
材料一君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。
——朱熹《朱子大全》卷十四
材料二苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度。他还认为“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。
宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般多画岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。
材料三14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
请回答：
（1）依据材料一分别用一句话概括朱熹的核心思想主张及其实质。
（2）材料二反映的书法、绘画的特点是如何体现理学思想的？
（3）根据材料三并结合所学知识，就如何“做人”文艺复兴时的思想家与中国的理学家的观点有何不同？
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《朱子大全》中写道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”这表明朱熹( )
A．推崇三纲五常 B．提倡“存天理、灭人欲”
C．强调格物致知 D．重视社会伦理和修身
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董仲舒依据《王制》所谓“七教”（父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客），并将其与阴阳五行相配,提出配合阴阳的“三纲”与比拟五行的 “五常”,这叫“仁义制度之数，尽取之天”，这一主张的主要目的是
A. 强化君权神授的思想 B. 宣扬天人感应的思想
C. 依靠外在制度管理国家 D. 强调社会秩序的合理性
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阅读下列材料：
材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 ——《史记·太史公自序》
材料二 天理流行，处处皆是，暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ——《朱子语类》
材料三 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不遂敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》
请回答：
⑴材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分）
⑵理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？（2分）
⑶材料三作者提出了哪些新的观点？并分析其产生的经济根源？（6分）
⑷据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。（4分）
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近代谭嗣同说：“君臣朋友也；父子异官异财，父子朋友也；夫妇撣偶判妻；皆由两情自愿，而成婚于教堂，夫妇朋友也；至兄弟，更无论矣。”其根本意图是
A. 提倡天赋人权强调德治
B. 宣扬西方思想鼓动社会革新
C. 主张改变社会经济观念
D. 推翻清政府的君主专制统治
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朱熹强调“五伦”观念：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”下列表述可以与此观念相应证的是( )
A.体现了生物进化理论 B.属于社会秩序的规范意识
C.具有唯物主义思想 D.体现以民为本的思想
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朱熹强调“五伦”观念：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”下列表述可以与此观念相应证的是（ ）
A．体现了生物进化理论
B．属于社会秩序的规范意识
C．具有唯物主义思想
D．体现以民为本的思想
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