钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而—种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁，……促进了在朝的变法运动。”下列思想主张最符合这种“自觉的精神”是
A. 治世不一道，便国不法古
B. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C. 宇宙便是吾心，吾心即是真理
D. 圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣
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钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁。……由于当时士大夫之觉醒……促进了在朝的变法运动。”宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是
A、存天理，灭人欲 B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C、天下兴亡，匹夫有责 D、明道救世，经世致用
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钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁。……由于当时士大夫之觉醒……促进了在朝的变法运动。”宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是
A、存天理，灭人欲 B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C、天下兴亡，匹夫有责 D、明道救世，经世致用
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钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁。……由于当时士大夫之觉醒……促进了在朝的变法运动。”宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是
A.存天理，灭人欲 B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C.天下兴亡，匹夫有责 D.明道救世，经世致用
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钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁……由于当时士大夫之觉醒促进了在朝的变法运动”。宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是
A．存天理，灭人欲
B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C．天下兴亡，匹夫有责
D．明道救世，经世致用
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钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而—种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁，……促进了在朝的变法运动。”下列思想主张最符合这种“自觉的精神”是
A. 治世不一道，便国不法古
B. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C. 宇宙便是吾心，吾心即是真理
D. 圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣
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钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而—种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁，……促进了在朝的变法运动。”下列思想主张最符合这种“自觉的精神”是
A. 治世不一道，便国不法古
B. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C. 宇宙便是吾心，吾心即是真理
D. 圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣
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钱穆在《国史大纲》中提到：“一种自觉的精神，亦终在（宋代）士大夫社会中渐渐萌出。所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来担负着天下的重任。”出现这一现象的主要原因是
A. 传统儒学注重道德品质修养
B. 理学强调人的社会责任和历史使命
C. 宋代科考中刻意增加了“经世致用”的内容
D. “天下兴亡，匹夫有责”口号的社会影响
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我国的知识分子有浓厚的家国情怀。阅读材料，回答问题。
材料一 一种自觉的精神，亦终于在（宋代）士大夫社会中渐渐萌出。所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任。──钱穆《国史大纲》
材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
──《日知录》卷一三
材料三 所谓夷情，就是关于外国的情况。鸦片战争前夕，有部分经世思想家留心边事，关注夷情。……正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。
——虞和平主编《中国现代化历程》（第一卷）
（1）根据材料一，概括宋代士大夫的精神。
（2）结合材料二和所学知识简释作者对“亡国”与“亡天下”的理解。梁启超又是如何概括材料二中的思想？
（3）以鸦片战争前后的林则徐和魏源为例，论证材料三的观点。
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“一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会中渐渐萌发出……读书人渐渐从自己内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来担负着天下的责任……在私生活方面，亦表现出严肃的制节谨度。”这一现象出现于
A. 汉代
B. 唐代
C. 宋代
D. 明代
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14、15世纪的意大利人自觉地意识到自己正生活在一个新的时代。这个时代的“新”在于( )
A. 人文精神的复兴 B. 社会契约论普及 C. 新教的广泛传播 D. 代议制度的确立
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