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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。阅读下列材料，回答问题：
材料1：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料2：受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《中国皇帝的五种命运》序
请回答：
（1）材料1中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？其实践和结果如何？
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。
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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征，阅读下列材料，回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难得原因。（3分）
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。（2分）
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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。阅读下列材料回答问题。
材料一：有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。
——《中华文化史》
材料二：总之，共和国体即在欧美诸邦，亦成于不得已，必因无地求君，乃
行此制，而行之亦乱弱其常……至于中国，地大民众，尤所不宜，现在一线生机，存于复辟，然其事又极危险，使此而败，后来只有内讧瓜分，为必至之结果。
——严复
材料三：吾以为开明专制者，决非新经破坏之后所能行也。惟中央政府固有之权力，循序渐进以实行之，其庶可致。若新经破坏之后，则欲专制者，势不可不假强大之武力，以拥护其未定之地位，故舍立君主之外，实无可以得之之理由。
——梁启超
材料四：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现（各举一例）。
（2）根据材料二、三，分析严复与梁启超观点的相同点。
（3）材料四中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？其实践和结果如何？
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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特称、阅读下列材料，回答问题。
材料一： 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 ： 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。（3分）
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。（2分）
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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特称、阅读下列材料，回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？（12分）
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型艰难的原因。（9分）
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代话，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。（4分）
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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特称、阅读下列材料，回答问题。
材料一自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代话，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。
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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。阅读材料，回答问题。
材料一 希腊是西方文明的摇篮，奥林匹克的故乡，欧洲对外贸易的发源地，为人类的文明进步作出了重要贡献。在人类发展历程中，以古代中国和古代希腊为代表的东西方文明曾经彼此交融，相映生辉。
——吴邦国《在中希经贸合作论坛上的演讲》
材料二 罗马帝国时期查士丁尼皇帝敕定的《法学总论》中明确界定：“法学是关于神和人的事物的知识，是关于正义和非正义的科学。”法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剥夺的一些基本权利；法是最高的理性；法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。”
材料三 法制史学者将唐高宗时颁行的《唐律疏议》与“罗马法”相提并论，并视之为古代中华法系的代表著作。《唐律疏议》首篇开宗明义：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，可见中国传统的法律思想实质上是“以法制国(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”，不过是君主用刑罚律令来控制臣民罢了。
材料四 罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律。武力因罗马帝国灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高，科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服是其中最为平和、最为持久的征服。
——[德]耶林
请回答：
(1)结合材料一和所学知识，指出古代希腊政治制度形成的政治、经济原因。(4分)
(2)根据材料二、三，比较罗马法和中国传统法律精神(或原则)的不同。(8分)
(3)根据材料四和所学知识，谈谈你是如何理解罗马法对后世的影响的？(6分)
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人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一历程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。回答相关问题。
（1） 儒家思想是古代中国传统文化的主流思想，请回答儒家学派的创始人是谁？他的核心思想是什么？宋明理学的代表人物有哪些？
（2） 情景模拟：1916年北京大学课堂上
甲教授曰：凡事不遵古法，无以承天。 乙教授疾呼：我们现在认定，只有德先生、赛先生可以救治中国一切的黑暗。 丙教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制度。众学生击掌欢呼：痛快!痛快!
上述模拟情景反映了中国近代的哪一次思想解放运动？这场运动的核心内容是什么？对近代中国思想解放有何影响
（3）中国革命和建设的宝贵经验之一就是把马克思主义中国化。请回答毛泽东和邓小平把马克思主义与中国国情相结合创立了怎样的中国革命道路理论和社会主义建设道路理论？
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人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一历程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。回答相关问题。
（1） 儒家思想是古代中国传统文化的主流思想，请回答儒家学派的创始人是谁？他的核心思想是什么？（2分）宋明理学的代表人物有哪些？（2分）
（2） 情景模拟：1916年北京大学课堂上
甲教授曰：凡事不遵古法，无以承天。 乙教授疾呼：我们现在认定，只有德先生、赛先生可以救治中国一切的黑暗。 丙教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制度。众学生击掌欢呼：痛快!痛快!
上述模拟情景反映了中国近代的哪一次思想解放运动？（1分）这场运动的核心内容是什么？（2分）对近代中国思想解放有何影响(1分)
（3）中国革命和建设的宝贵经验之一就是把马克思主义中国化。请回答毛泽东和邓小平把马克思主义与中国国情相结合创立了怎样的中国革命道路理论和社会主义建设道路理论？（2分）
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人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一历程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。回答相关问题。
（1） 儒家思想是古代中国传统文化的主流思想，请回答儒家学派的创始人是谁？他的核心思想是什么？（2分）宋明理学的代表人物有哪些？（2分）
（2） 情景模拟：1916年北京大学课堂上
甲教授曰：凡事不遵古法，无以承天。 乙教授疾呼：我们现在认定，只有德先生、赛先生可以救治中国一切的黑暗。 丙教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制度。众学生击掌欢呼：痛快!痛快!
上述模拟情景反映了中国近代的哪一次思想解放运动？（1分）这场运动的核心内容是什么？（2分）对近代中国思想解放有何影响(1分)
（3）中国革命和建设的宝贵经验之一就是把马克思主义中国化。请回答毛泽东和邓小平把马克思主义与中国国情相结合创立了怎样的中国革命道路理论和社会主义建设道路理论？（2分）
行此制，而行之亦乱弱其常……至于中国，地大民众，尤所不宜，现在一线生机，存于复辟，然其事又极危险，使此而败，后来只有内讧瓜分，为必至之结果。