阅读材料,完成下列要求。材料一 “天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”——《论语》...

阅读材料,完成下列要求。

材料一　　 “天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”

——《论语》

“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。 “从天而颂之,孰与制天命而用之。”

——《荀子•天论》

材料二　 “惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。”“阳贵而阴贱，天之制也”。 “君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三　 性与天道，一也，天道降而在人，故谓之性。性者，生生之所固有也。循是而之焉，莫非道也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《二程集》

性即理也。……于是人物之性，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。

——《中庸章句》

道塞宇宙，非有所隐遁，在天曰阴阳，在地曰柔刚，在人曰仁义，仁义者，人之本心也。

——《陆九渊集》

（1）指出材料一中“天”的含义，概括材料的共同观点？

（2）根据材料二概括董仲舒的思想，据此分析“天”的作用？

（3）根据材料三概括宋代理学家的观点，并结合所学知识指出宋代对儒学的发展?

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阅读材料，完成下列要求。

材料一、“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

——《论语》

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“从天而颂之，孰与制天命而用之

——《荀子·天论》

材料二、“惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。”

“阳贵而阴贱，天之制也”。“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴

——董仲舒《春秋繁露》

材料三、性与天道，一也，天道降而在人，故谓之性。性者，生生之所固有也。循是而之焉，莫非道也

——《二程集》

性即理也。……于是人物之性，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也

——《中庸章句》

道塞宇宙，非有所隐遁，在天曰阴阳，在地曰柔刚，在人曰仁义，仁义者，人之本心也

——《陆九渊集》

（1）指出材料一中“天”的含义，概括材料的共同观点。

（2）根据材料二概括董仲舒的思想，据此分析“天”的作用。

（3）根据材料三概括宋代理学家的观点，并结合所学知识指出宋代对儒学的发展。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

孔子提倡“多闻阙疑，慎言其余”；荀子认为“天行有常”。老子崇尚自然，主张“无为”，主张超越功利去追求精神自由。这些诸子百家的言论对中国古代科技也产生了重要影响。

——摘编自人民版《历史》必修三

材料二

科学开始对工业没什么影响。纺织、采矿、冶金等工业革命之初的种种发明，极少是由科学家们作出的。不过1870年以后，科学开始起了更加重要的作用。渐渐地成为所有大工业生产的组成郊分。工业研究的实验室装备着昂贵的仪器、配备着对指定问题系统研究的训练有素的科学家。电力时代，也就是第二次技术革命，其引发力全不是来自生产技术本身，而是来自似乎同生产没有关系的科学研究成果。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三历史上伟大人物对科技的看法

请回答：

（1）、据材料一归纳中国古代传统科技思想的特点。

（2）、据材料二概括1870年以后工业革命的特征，并任举一例加以说明。

（3）、据材料三概括指出爱因斯坦和邓小平在论述科学技术的作用时，主要的侧重点有何不同？

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阅读材料，完成下列问题。

材料一　　 孔子提倡“多闻阙疑，慎言其余”；荀子认为“天行有常”。老子崇尚自然，主张“无为”， 主张超越功利去追求精神自由。这些诸子百家的言论对中国古代科技也产生了重要影响。

——摘编自人民版《历史》必修三

材料二 科学开始对工业没什么影响。纺织、采矿、冶金等工业革命之初的种种发明，极少是由科学家 们作出的。不过 1870 年以后，科学开始起了更加重要的作用。渐渐地成为所有大工业生产的组成郊 分。工业研究的实验室装备着昂贵的仪器、配备着对指定问题系统研究的训练有素的科学家。电力时 代，也就是第二次技术革命，其引发力全不是来自生产技术本身，而是来自似乎同生产没有关系的科 学研究成果。　　

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 表 历史上伟大人物对科技的看法

请回答：

(1)据材料一归纳中国古代传统科技思想的特点。

(2)据材料二概括 1870 年以后工业革命的特征，并任举一例加以说明。

(3)据材料三概括指出爱因斯坦和邓小平在论述科学技术的作用时，主要的侧重点有何不同？

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阅读材料，完成下列问题。

材料一 孔子提倡“多闻阙疑，慎言其余”；荀子认为“天行有常”。老子崇尚自然，主张“无为”，主张超越功利去追求精神自由。这些诸子百家的言论对中国古代科技也产生了重要影响。

——摘编自人民版《历史》必修三

（1）据材料一归纳中国古代传统科技思想的特点。

材料二 科学开始对工业没什么影响。纺织、采矿、冶金等工业革命之初的种种发明，极少是由科学家们作出的。不过 1870 年以后，科学开始起了更加重要的作用。渐渐地成为所有大工业生产的组成郊分。工业研究的实验室装备着昂贵的仪器、配备着对指定问题系统研究的训练有素的科学家。电力时代，也就是第二次技术革命，其引发力全不是来自生产技术本身，而是来自似乎同生产没有关系的科学研究成果。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（2）据材料二概括 1870 年以后工业革命的特征，并任举一例加以说明。

材料三 表  历史上伟大人物对科技的看法

请回答：

（3）据材料三结合所学知识概括指出爱因斯坦和邓小平在论述科学技术的作用时，主要的侧重点有何不同？

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阅读材料，完成下列要求日本明治维新和中国戊戌变法是19世纪晚期中日两国应对各自民族危机，进行的救亡图存运动

材料一　 戊戌变法在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案。…倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因戊戌变法的失败而消失其影响相反，更加深入人心，……构成了中国现代化的逻辑的起点

——颜炳罡《戊戌变法与中国现代化进程》

材料二　 日本明治政府曾以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。……被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性

——马克垚主编《世界文明史》

（1）根据材料一并结合所学，指出“博爱、平等、自由、人权”思想观念产生的社会背景。并说明戊戌变法作为“中国现代化的逻辑起点”理由。

（2）据材料二，概括日本明治维新期间社会转型的特点，并结合所学知识简要评价。

（3）结合上述材料，谈谈日本明治维新成功对我国社会主义现代化建设的启示

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（历史上重大改革回眸）日本明治维新和中国成成变法是19世纪中日两国应对各自民族危机，进行的救亡图存运动。阅读下列材料：

材料一：日本明治政府曾以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。……被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性。

——马克垚主编《世界文明史》

材料二：以康、梁为首的维新派是中国知识分子中的开明分子，面对世界性的现代化潮流和民族危亡而采取了防卫性的、自觉地现代化变革尝试。他们从西方政治学和西方政治制度的角度，力图对中国的政治制度进行变革。……无论如何，戊戌变法为近代中国早期现代化拉开了序幕，这是它在中国历史上应有的地位，不能因其结果的失败而抹杀。

——周嫦妮《现代化视野中的戊戌变法》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括日本明治维新的特点。结合所学知识回答明治维新“欧化”的主要措施。

（2）据材料二，概括指出戊戌变法的历史影响。结合所学知识，说明变法在文化上进行了哪些“现代化变革尝试”？

（3）综合上述材料，概括指出明治维新和戊戌变法的共同之处。

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“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是（　　 ）

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

B．“天理是宇宙万物的本原”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

D.“理在气中，道不离器”

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“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

B．“天理是宇宙万物的本原”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

D．“理在气中，道不离器”

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“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是

A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡”

B. “天理是宇宙万物的本原”

C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”

D. “理在气中，道不离器”

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