1922年创刊的《今日》曾刊发了大量关于马克思主义的译著文章，对早期马克思主义在中国的传播产生了较大的影响。但该刊的主办者却曾反对中共二大制定的民主革命纲领，坚持认为中共放弃社会主义革命而从事民主主义革命，是对马克思主义的“变节”。这说明
A．中共民主革命纲领违背了马克思主义
B．实现马克思主义中国化的必要性
C．将马克思与中国实际相结合任重道远
D．当时存在着大量伪马克思主义者
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1922年创刊的《今日》曾刊发了大量关于马克思主义的译著文章，对早期马克思主义在中国的传播产生了较大的影响。但该刊的主办者却曾反对中共二大制定的民主革命纲领，坚持认为中共放弃社会主义革命而从事民主主义革命，是对马克思主义的“变节”。这说明
A．中共民主革命纲领违背了马克思主义 B．实现马克思主义中国化的必要性
C．将马克思与中国实际相结合任重道远 D．当时存在着大量伪马克思主义者
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1922年创刊的《今日》曾刊发了大量关于马克思主义的译著文章，对早期马克思主义在中国的传播产生了较大的影响。但该刊的主办者却曾反对中共二大制定的民主革命纲领，坚持认为中共放弃社会主义革命而从事民主主义革命，是对马克思主义的“变节”。这说明
A．中共民主革命纲领违背了马克思主义 B．实现马克思主义中国化的必要性
C．将马克思与中国实际相结合任重道远 D．当时存在着大量伪马克思主义者
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1922年创刊的《今日》曾刊发了大量关于马克思主义的译著文章，对早期马克思主义在中国的传播产生了较大的影响。但该刊的主办者却曾反对中共二大制定的民主革命纲领，坚持认为中共放弃社会主义革命而从事民主主义革命，是对马克思主义的“变节”。这说明
A．中共民主革命纲领违背了马克思主义
B．实现马克思主义中国化的必要性
C．将马克思与中国实际相结合任重道远
D．当时存在着大量伪马克思主义者
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1922年创刊的《今日》曾刊发了大量马克思主义的译著文章，对早期马克思主义在中国的传播产生较大的影响。但该刊的主办者却曾反对中共二大制定的民主革命纲领，坚持认为中共放弃社会主义革命而从事民主主义革命，是对马克思主义的“变节”。这说明
A．将马克思主义与中国实际相结合任重道远
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C．中共民主革命纲领违背了马克思主义
D．当时存在着大量伪马克思主义者
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《民报》创刊于1905年，孙中山的三民主义、革命党人讨伐专制政府、抨击晚清虚假“宪政”的檄文都是从该报刊传播开来的。据此分析
A．近代传媒的发展有利于启蒙社会
B．《民报》是当时中国社会影响最大的报刊
C．早期报刊的发展与政治运动相伴而生
D．立言议政、通达民情是早期报刊的主要功能
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一战期间和战后赴欧洲勤工俭学的中国留学生在《少年翼赤光》等杂志上登载有关马克思主义的文章,并通过向国内报刊发通讯的方式介绍马克思主义。这一现象
A. 拓宽了马克思主义在华传播途径
B. 利于马克思主义在华广泛传播
C. 动摇封建正统思想的统治地位
D. 使知识分子注重与工人相结合
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1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时
A. 马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义
B. 马克思主义中国化已经成为一个学术问题
C. 中国共产党没有把马克思主义作为指导思想
D. 中国共产党还未认清中国的客观情形
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1922年出版的《先驱》创刊号上，已经提出要将马克思主义与中国国情相结合，下列与此观点一致的是
A. 中共领导工人运动
B. 国民革命运动兴起
C. 毛泽东领导秋收起义
D. 走农村包围城市道路
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《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但它在其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。其原因之一是
A. 新文化运动没有达到其追求的预期效果
B. 十月革命后社会主义新思潮影响了中国
C. 当时中国的言论自由仍然受到严格控制
D. 社会矛盾和革命任务很快发生重大转变
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近代社会的民主思想与实践，读材料，完成下列要求。
材料 1896年8月，《时务报》创刊，梁任总撰述。先后写了六十多篇文章，“今日策中国者，必曰兴民权”，“设议院”、实行君主立宪。“一切要其大成，在变官制”。
1898年9月，改革失败，到日本。深入研究了卢梭的自由思想。“民权兴则国权立”，提倡“破坏主义”，赞同“摧倒数千年之旧物，行急激之手段”。
1903年，游历美洲。“吾游美国而知共和政体，亦不如君主立宪之流弊少而运用灵也。”“中国实行共和制度，无异于自取灭亡”。“与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制”
1911年，认为武昌起义的爆发是“天祸中国”，“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”
1912年，袁世凯任临时大总统后，为袁出谋划策，组织“进步党”，宣传国权，限制民权。
1915年8月，袁世凯准备复辟帝制时，他发表《异哉所谓国体问题者》，“吾实不忍坐视此辈鬼蜮出没”。9月《梁任公与英报记者之谈话》：“能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也；……两者既无所择，则毋宁因仍现在之基础，而徐图建设理想的政体于其上，此吾数十年来持论之一贯精神也。” 1916年后，宣传立宪道路。
——据《梁启超全集》等
（1）依据材料，简述梁启超政治思想“变”的过程。
（2）“有意志与选择能力的人类，……根据自己认定的思想目标来创造历史。”（萧功秦《危机中的变革》）“梁启超在多变的表层下仍展现出一定的不变之处”（学者黄克武）。你怎样认识梁氏思想的变与不变？
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