19世纪30年代,一位来华传教士撰文说:如果不透彻了解中国历史,要解决其
长期存在的政治和其他问题将是徒劳的;如果这个民族与世隔绝的“秘密”不被发掘出来,
那么,“将他们与世界其他民族相分隔的万里长城就不能连根铲除”。上述言论适应了当时西
方国家
A. 垄断贸易的要求
B. 商品输出的要求
C. 瓜分殖民地的要求
D. 资本输出的要求
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阅读下列材料:
材料一19世纪30年代,一位来华传教士撰文说:如果不透彻了解中国历史,要解决其长期存在的政治和其他问题将是徒劳的;如果这个民族与世隔绝的“秘密”不被发掘出来,那么,“将他们与世界其他民族相分隔的万里长城就不能连根铲除”。
材料二马克思在评论鸦片战争时说,“在这场决斗中,陈腐世界的代表是激于道义,而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。”
材料三关于鸦片战争这一事件,过去,英国史学家总以英国利益为中心来理解;我国史学家则从民族命运来思考;在当今文明史观认识下,人们又会有新的结论。
请回答:(1)材料一的言论与此后西方列强侵华之间有何关系?
(2)试对材料二马克思论述中的关键词进行解读
①“陈腐世界的代表”:;②“最现代的社会的代表”:;
③“贱买贵卖的特权”:;④“对联式悲歌”:。
(3)材料三上述三个视角说明了什么道理?
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19世纪30年代,一位来华传教士撰文说:如果不透彻了解中国历史,要解决其长期存在的政治和其他问题将是徒劳的;如果这个民族与世隔绝的“秘密”不被发掘出来,那么“将他们与世界其他民族相分隔的万里长城就不能连根铲除”。上述言论适应了当时西方国家 ( )
A.垄断贸易的要求 B.商品输出的要求
C.瓜分殖民地的要求 D.资本输出的要求
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19世纪30年代,一位来华传教士撰文说:如果不透彻了解中国历史,要解决其
长期存在的政治和其他问题将是徒劳的;如果这个民族与世隔绝的“秘密”不被发掘出来,
那么,“将他们与世界其他民族相分隔的万里长城就不能连根铲除”。上述言论适应了当时西
方国家
A. 垄断贸易的要求
B. 商品输出的要求
C. 瓜分殖民地的要求
D. 资本输出的要求
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阅读下列材料:
明清以来在中西交流与碰撞的过程中,基督教传教士发挥了无以替代的作用。
材料一:19世纪六七十年代,传教士大批涌入中国。1870年,英国人李提摩太来华传教,遇到华北饥荒,投入到赈济灾荒的慈善活动中。1891年,李提摩太投入到广学会的工作中,通过办《万国公报》和出版书籍,成为中国近代史上重要的思想启蒙机构。……他发现了变法维新的严重问题,告诫康、梁等维新人士注意变法的节奏。
——文风《上帝的使者——李提摩太在中国》
材料二:1919年,美国传教士司徒雷登创办燕京大学。他认为大学的核心就是思想自由、学术自由。他对有名望、有真才实学者,登门拜访,高薪聘用,如陈寅恪、谢冰心、钱玄同等。1949年8月,作为美国驻华大使的司徒雷登被迫回到美国。1955年他写下遗嘱,希望死后将他的骨灰送回中国。1960年,《别了,司徒雷登》被选入《毛泽东选集》,注释中说他“积极支持国民党反动政府进行反人民的内战”。
——据秦海《一个完整的司徒雷登》整理
(1)根据材料一归纳李提摩太在中国的主要活动,根据材料及所学知识分析19世纪60、70年代大批西方传教士涌入中国的原因。
(2)司徒雷登在中国的经历与中国近代各时期的国家命运休戚相关,根据材料二及所学知识分析司徒雷登在各时期经历不同的历史原因。
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明清以来在中西文化交流与融会的过程中,基督教传教士发挥了无以替代的作用。
材料一:19世纪六七十年代,传教士大批涌入中国。1870年,英国人李提摩太来华传教,遇到华北饥荒,投入到赈济灾荒的慈善活动中。1891年,李提摩太投入到广学会的工作中,通过办《万国公报》和出版书籍,成为中国近代史上重要的思想启蒙机构。……他发现了变法维新的严重问题,告诫康、梁等维新人士注意变法的节奏。
——文风《上帝的使者——李提摩太在中国》
材料二:1919年,美国传教士司徒雷登创办燕京大学。他认为大学的核心就是思想自由、学术自由。他对有名望、有真才实学者,登门拜访,高薪聘用,如陈寅恪、谢冰心、钱玄同等。1949年8月,作为美国驻华大使的司徒雷登被迫回到美国。1955年他写下遗嘱,希望死后将他的骨灰送回中国。1960年,《别了,司徒雷登》被选入《毛泽东选集》,注释中说他“积极支持国民党反动政府进行反人民的内战”。
——据秦海《一个完整的司徒雷登》整理
(1)根据所学知识,19世纪60、70年代大批西方传教士涌入中国的原因(2分)?
(2)根据所学知识,1949年司徒雷登被迫离开中国的原因是什么(2分)?根据材料二,结合所学知识,概括1962年司徒雷登逝世后遗愿无法实现的原因(4分)。
(3)近代以来,美国与清政府签订第一个不平等条约的时期。何年中美建交(4分)?
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阅读下列材料,完成问题。
材料一 上海近代报纸开始于19世纪50年代,主要是传教士创办的中文教会报纸。这些办给中国人看的教会报纸,主要是传教布道,报道宗教活动,也兼有宣扬西方政治制度、道德观念和炫耀科学文明的意图,带有殖民主义色彩。19世纪60年代后,外商报纸兴办和发展,逐步取代教会报纸,在上海独占市场。
材料二 在西方近代印刷术传入和发展过程中,随着西学东渐和各种政治、经济、文化因素的促使,中国近代印刷业出现了持续、高速发展的势头,吸引了以营利为目的的商人及其资本的投入。最典型的事例莫过于英国商人美查在上海开办的《申报》馆了。前已述及,英商美查来中国经商,始作洋布和茶叶生意,因经营不善而无利可图,遂欲改弦更张,另谋他业。当时见报业兴隆,便同他的朋友伍毕特(Cowed Word)、普莱亚(W.B.Pryer)、麦基洛(J.Mackllap)集资白银1 600两,购买了铅字及印刷设备,办起了声名显赫的《申报》馆。美查创办的《申报》馆,除《申报》外,还印刷了《申报馆聚珍版丛书》。丛书分正、续、余三集,收书多达二百种。
材料三 下图为《申报》馆外景
(1)根据材料一,分析19世纪50年代出现的外国人办报热主要涉及哪些人?办报的目的是什么?
(2)材料二中办报人的身份有什么变化?1872年《申报》载文说:“庶几留心时务者,于此可以得其概。而出谋生理者,于此亦不致受其欺。此新闻之作,固大有益于天下也。”由此推断《申报》的内容应该有哪些特色?
(3)根据材料三,分析《申报》馆的建筑特点,并分析出现该建筑风格的原因。
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历史转型是个非常长期的曲折的复杂的历史过程,20 世纪 90 年代历史学家唐德刚提出关 于中国社会政治制度转型的理论——“历史三峡论”,他把先秦以来的中国政治社会制度变 迁分为“封建、帝制与民治”三个大的阶段。其中的“封建”阶段,我国政治制度的主要特点是
A. 君主专制和中央集权 B. 家国同构
C. 皇权和神权相结合 D. 思想统一和政治统一互动
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历史转型是个非常长期的曲折的复杂的历史过程,20世纪90年代历史学家唐德刚提出关于中国社会政治制度转型的理论——“历史三峡论”,他把先秦以来的中国政治社会制度变迁分为“封建、帝制与民治”三个大的阶段。其中的“封建”阶段,我国政治制度的主要特点是
A. 君主专制和中央集权
B. 皇权和神权相结合
C. 家国同构
D. 思想统一和政治统一互动
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据史学家考证,唐代来华传播“大秦景教”者屈指可数。元代来华的传教士人数较唐代虽有增加,但远不能与1552~1800年相比,这两个半世纪来华的著名的欧洲耶稣会士就达920人。据此可得出的历史事实是
A. 我国古代政府实行闭关锁国政策
B. 传教士是西方国家侵华的先锋
C. 古代中国理性地对待西方文化
D. 新航路开辟促进了中西文化交流
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中国是世界上最早出现报纸的国家之一。关于中国报业的发展,下列表述错误的是
A. 19世纪40年代到90年代,在华传教士兴起办报热潮
B. 维新运动和辛亥革命时期的报业具有强烈的政治色彩
C. 通俗性报刊满足了市民消遣娱乐的需要
D. 19世纪50年代起,中国人开始创办近代报刊
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