秦末，陈胜、吴广揭竿而起，孔子后裔孔甲率一批儒家士人携带孔门礼器往投陈胜、吴广，最后战死在反秦战场上。一大批这样的知识分子，向秦王朝发起了拼死反抗。材料说明
A. 秦朝因文化专制政策付出代价
B. 儒家力图去争夺主流意识形态
C. 儒家士人具有强烈的反抗精神
D. 秦朝文化专制为西汉提供借鉴
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秦末，陈胜、吴广揭竿而起，孔子后裔孔甲率一批儒家士人携带孔门礼器往投陈胜、吴广，最后战死在反秦战场上。一大批这样的知识分子，向秦王朝发起了拼死反抗。材料说明
A. 秦朝因文化专制政策付出代价
B. 儒家力图去争夺主流意识形态
C. 儒家士人具有强烈的反抗精神
D. 秦朝文化专制为西汉提供借鉴
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《史记》记载，陈胜、吴广前往戍边为大雨所阻，按法律应斩首，情急之下揭竿而起。但1975年，湖北省云梦县出土秦简，按照竹简记载，陈胜、吴广因为大雨而延期，根本不会被斩首。由此可见
A. 考古资料比文献资料更接近真相
B. 历史研究需要通过多方采证
C. 考古是认知历史的唯一有效途径
D. 历史真相不可能真正被认知
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阅读材料，完成下列要求。
材料 英国罗素在其所著《中国之问题》一书中，论中国传统文化特点有三：文字以符号构成，不用字母拼音；（二）以孔子伦理为准则而无宗教；治国者为由考试而起之士人，非世袭之贵族。
——梁漱溟《中国文化要义》
根据材料，结合中国古代、近代的相关知识，围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题，并加以简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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阅读材料，完成下列要求。
材料英国罗素在其所著《中国之问题》一书中，论中国传统文化特点有三：（一）文字以符号构成，不用字母拼音；（二）以孔子伦理为准则而无宗教；（三）治国者为由考试而起之士人，非世袭之贵族。
——梁漱溟《中国文化要义》
根据材料，结合中国古代、近代的相关知识，围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题，并加以简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙
①崇尚儒家文化
②着力提升满族文化
③延揽汉族文士
④努力缓和民族矛盾
A．①②③ B． ①③④ C．②③④ D．①②④
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康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙
①崇尚儒家文化②着力提升满族文化
③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾
A．①②③
B．①③④
C．②③④
D．①②④
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西汉初，诸侯王为笼络人心，争取士人的支持，以发展自己的势力，争夺汉中中央政权，网罗了一大批谋士、知识分子为他们搜集、整理古籍，出谋划策。一时间社会出现各学术流派异彩纷呈的局面。据此最合理的判断是
A. 郡国并行的恶果 B. “百家争鸣”的延续
C. 休养生息的推动 D. “独尊儒术”的缘由
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（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料 19世纪最后30年，英国帝国主义情绪越来越浓厚了。1889年英国政府批准成立“南非公司”，开始在南非最大规模的扩张，并用各种手段攫取大片领土，叫“罗德西亚”。在罗德西亚和开普殖民地之间横亘着布尔人（原在非洲殖民的荷兰人的后裔）的两个国家——德兰士瓦和奥伦治自由邦。1885年德兰士瓦发现大金矿，大批欧洲人涌入其中。1890年英国驻开普殖民地总督罗德斯暗中鼓动德兰士瓦的外国人发动“革命”，结果失败。英国政府多次与德兰士瓦进行交涉，始终未能改善关系。1899年英国威胁要采取行动，布尔人先发制人，第二次英布战争开始了。历经三年战争，1902年4月双方开始谈判，5月底签订了和约，布尔人承认了英国的主权，但英国人则给布尔人战争赔款，允许其使用荷兰语，并答应让他们实行自治。英布战争将英国在非洲的领土扩张到前所未有，但它却标志着一个时代的结束，英帝国的扩张至此基本停止。
——摘编自钱乘旦《英国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出第二次英布战争的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析第二次英布战争对英国的影响
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明朝中后期，“安平乐道”已经不再成为士人的人格理念了，一大批知识分子弃儒就贾，成为当时商业发展中的一支生力军。这表明（ ）
A．重农抑商政策的废除 B．宋明理学的影响减弱
C．折射出学子的价值取向 D．反映出科举制失去人才选拔功能
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家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。通过家庭治理体系的完善，实现家国同构，成为中华传统文化的鲜明特色。阅读下列材料：
材料一 《孔氏祖训箴规》对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求，务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。
——摘编自《孔氏祖训箴规》
材料二 晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”
——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》
材料三 越南家训文化源自中国。在传入之初，儒家的伦理规范使能释读汉文的世家大族形成一个独特的儒士群体。而真正将家训文化和儒家伦理道德在越南的传播推向深入的，则是喃文版（越南语）家训及其与童蒙教育的结合面向普罗大众的《训俗书》，对越南民间的风化教育产生了积极而深远的影响。
——摘编自耿慧玲《家训文化在东亚的传播发展》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括《孔氏祖训箴规》所体现的传统儒家思想。
（2）据材料二并结合所学知识，指出晚清中国传统家训“革新”的表现并分析其原因。
（3）据材料三，概括家训文化对越南产生的积极影响。
（4）综合上述材料，简析家训文化的现实价值。
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