清朝蔡澄在《鸡窗丛话》中写道：“尝见古骨肆，古铜方二三寸，刻选诗或杜诗韩 文二三句，字形反...

清朝蔡澄在《鸡窗丛话》中写道：“尝见古骨肆，古铜方二三寸，刻选诗或杜诗韩文二三句，字形反、不知何用。识者日：此名书范，宋太宗(976-997)初年，颁行天下，刻书之式。”从材料中可以得出的正确结论是（　　 ）

A．北宋初年非常重视科技成果推广

B．宋代娱乐场所中已注重科技普及

C．铜活字技术在北宋就已经发明了

D．宋朝之后活字印刷术得到新发展

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清朝蔡澄在《鸡窗丛话》中写道，“尝见古骨肆，古铜方二三寸，刻选诗或杜诗韩文二三句，字形反，不知何用。识者曰：此名书范，宋太宗（976—997）初年，颁行天下，刻书之式。”从材料中可以得出的正确结论是（　　　 ）

A．古代统治者非常重视科技成果的研发

B．古代科技成果普及程度不高

C．铜活字印刷取代了木活字印刷

D．宋朝之后活字印刷术得到新发展

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清朝蔡澄在《鸡窗丛话》中写道：“尝见古骨肆，古铜方二三寸，刻选诗或杜诗韩文二三句，字形反、不知何用。识者日：此名书范，宋太宗(976-997)初年，颁行天下，刻书之式。”从材料中可以得出的正确结论是（　　 ）

A．北宋初年非常重视科技成果推广

B．宋代娱乐场所中已注重科技普及

C．铜活字技术在北宋就已经发明了

D．宋朝之后活字印刷术得到新发展

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清朝蔡澄在《鸡窗丛话》中写道：“尝见古骨肆，古铜方二三寸，刻选诗或杜诗韩 文二三句，字形反、不知何用。识者日：此名书范，宋太宗(976-997)初年，颁行天下， 刻书之式。”从材料中可以得出的正确结论是

A. 北宋科技转化为生产力的效率提高　　 B. 宋代娱乐场所中已注重科技普及

C. 铜活字技术源自北方政权　　 D. 宋朝之后活字印刷术得到新发展

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1917年陈独秀在《新青年》一文中曾写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是（ ）

A．提倡白话文取代文言文　

B．提倡科学，反对封建迷信

C．反对封建儒家伦理道德

D．改造国民思想，巩固共和政体

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1917年陈独秀在《新青年》一文中曾写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是

A. 提倡白话文取代文言文　　 B. 改造国民思想，巩固共和政体

C. 反对封建儒家伦理道德　　 D. 提倡科学，反对封建迷信

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1917年陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是

A. 提倡白话文取代文言文

B. 建立真正的民主共和国

C. 反对封建儒家伦理道德

D. 促进青年人的思想解放

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1917年陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是(　　　　 )

A．提倡白话文取代文言文　　　　　　 B．建立真正的民主共和国

C．反对封建儒家伦理道德　　　　　　 D．促进青年人的思想解放

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1917年陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是

A. 提倡白话文取代文言文

B. 建立真正的民主共和国

C. 反对封建儒家伦理道德

D. 促进青年人的思想解放

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1724年（雍正二年）的《圣谕广训》规定：“又如西洋教宗天主，亦属不经，因其人通晓历数，故国家用之。尔等不可不知也。”此规定

A. 表明清朝实行了宽松的宗教政策

B. 有利于西方科技知识传入中国

C. 表明清朝高度重视西方先进科技

D. 有利于“东学西渐”

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