-
董仲舒改造儒学，赋予了许多新的内涵。在其著作《春秋繁露》中写到“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”以上材料反映了以下哪些主张？ （ ）
A. 大一统 B. 天人感应
C. 君权神授 D. 罢黜百家，独尊儒术
高二历史多选题中等难度题查看答案及解析
-
董仲舒改造儒学，赋予了许多新的内涵。在其著作《春秋繁露》中写到“天子受命于天，天下受命于天子......王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”以上材料反映了以下那个主张
A. 大一统
B. 三纲五常
C. 君权神授
D. 罢黜百家，独尊儒术
高二历史选择题简单题查看答案及解析
-
（20分）阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。……天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——董仲舒《春秋繁露·为人者天》
（1）概括材料一所反映的中心思想。（2分）这种思想对当时的社会或对当今的时代发展有什么影响？（6分）（要求：任选一个方面回答，皆同等给分。）
材料二
（2）结合所学知识，概括材料二中“①②③④”四句话所反映的核心内容及对应的思想解放运动。（12分）
高二历史综合题简单题查看答案及解析
-
董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”这种“天人感应”思想主要继承了儒家的哪一思想
A. 仁政
B. 制天命而用之
C. 敬鬼神
D. 礼
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
-
阅读下列材料，回答问题：
材料一：中国古代传统思想中，有着众多的学派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大学派。自古至今，四大学派一直受到人们的重视。
材料二：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱。
（1）四大学派的代表人物分别是谁？在秦始皇统一中国的过程中，法家学派发挥了重要作用。为什么？
（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？他提出该思想的目的是什么？应如何认识？
（3）“百家争鸣”局面出现的最根本的原因是什么？它的出现有何历史意义？
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
-
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
A．罢黜百家，独尊儒术 B．天子受命于天，天下受命于天子
C．春秋大一统 D．与天同者大治，与天异者大乱
高二历史选择题简单题查看答案及解析
-
（17分）阅读材料并回答问题：
材料一：惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二： 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人， 而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事， 而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
（1）材料一中董仲舒对君权的论证体现了什么特点？（1 分) 有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料二和材料一说明理由。（2分）
材料三： 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底地调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。
——利玛窦《利玛窦中国札记》
（注：利玛窦（1552—1610年），意大利传教士，曾在中国长期居住。）
材料四： 我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？
——孟德斯鸠（1689—1755年）《论法的精神》
（2）材料三和材料四反映出利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？（2分） 就两段材料而言，你认为谁的观点更可信？请说明理由。（假定明清政治制度基本相同）（4分）
材料五：尚明轩（中国辛亥革命研究会顾问）曾说：“三民主义就是针对着当时中国所面临急需解决的三个问题提出了革命主张。”
1982年12月14日，邓小平在会见台籍政协常委时强调：“台湾讲三民主义，三民主义有各种解释，真正实现孙中山新三民主义的是我们。你们会熟悉建国以来我们所经历的事情，熟悉这方面情况很重要，我们走的路是曲折的。现在可以说，三中全会以来走的路证明是对的。”
（3）根据材料五并结合所学知识，指出三民主义所要解决的三个问题分别是什么？（3分）结合相关史实说明邓小平所说的“真正实现孙中山新三民主义的是我们”。（5分）
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析
-
董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值
B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”
C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”
D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”
高二历史选择题困难题查看答案及解析
-
董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值
B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”
C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”
D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
-
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是( )
A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值
B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想
C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
高二历史选择题简单题查看答案及解析