下列有关文化常识描述有误的一项是（ ）A. 联，是第一人称代词，从秦始皇起，专用为皇帝的自...

下列有关文化常识描述有误的一项是（   　 ）

A. 联，是第一人称代词，从秦始皇起，专用为皇帝的自称。

B. 庙号，是帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。始于秦代，唐代以后历代帝王都有庙号。

C. 年号，是纪年的名称，也是帝王用的。

D. 先妣，是对已故母亲的敬称。

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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. “回朕车以复路兮，及行迷之未远。”（《离骚》）（“朕”是自秦始皇起定为皇帝专用的自称，历代帝王沿袭下来：本诗中为第一人称代词，代指诗人自己，秦统一全国以后不能这样用。）

B. “我自不驱卿，逼迫有阿母。”（《孔雀东南飞》）（“卿”是古代对男子的尊称和夫妻、朋友之间的爱称，也是君对臣、长辈对晚辈的一种称谓。）

C. “奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（《孔雀东南飞》）（古代一昼夜划分为十二时辰，“黄昏”和“人定”分别为十二时辰之一，黄昏是戌时，相当于现在的18时至20时，人定是亥时，相当于现在的20时至22时。）

D. “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”（《赤壁赋》）（中国古代天文学家把黄道赤道附近的星空划分为二十八个区城，每个区域叫一宿，斗宿和牛宿各为二十八宿之。）

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下列文化常识表述不正确的一项是()

A. 陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。

B. 庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，钦宗。

C. “伏惟启阿母”中“伏惟”是上级对下级或长辈对晚辈说话表示恭敬的习惯用语。

D. 谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝，炀帝。

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下面有关文学常识的表述，有错误的一项是

A. 白居易，唐代伟大诗人，新乐府运动的倡导者，其长篇叙事诗代表是《长恨歌》《<琵琶行>并序》。他的诗文集《白氏长庆集》是按照皇帝年号命名的。

B. 古代帝王的自谦词有：朕（从秦始皇开始专作皇帝自称）、孤（小国之君）寡人（少德之人）、不谷（不善）等。

C. 《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。课文节选了四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度，阐述了“学习贵在坚持专一”这一中心论点。

D. 《孟子》记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，由孟轲及其弟子记录并整理而成的，是被南宋理学家朱熹称做“四书”之一的儒家经典著作。

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下列文化文学常识的表述，有误的一项是

A. “汉末建安中”：建安，汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

B. “修禊事也”：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

C. 十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半零点至二点为子时，依次递推。

D. “望美人兮天一方”：“美人”指思慕的人。属于有象征意义的意象，古人常用它来作为圣主贤臣或美好理想的象征。屈原在《离骚》中，就曾多次用过这一意象。

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下面选项中对有关文化常识解读有误的一项是（　　　　 ）

A．古人幼时命名，成年（男子20）取字。自称称名，如项羽自称为“籍”；尊称别人称字，即出入礼貌和尊敬对平辈或尊辈称字，如称屈平为屈原。

B．古代帝王的自谦词有孤、寡、不谷；“朕”，秦以前不论尊卑，人人皆可自称“朕”，如《离骚》中“回朕车以复路兮”， 秦始皇时起专用作皇帝自称。

C．我国古代纪年、纪月、纪时，皆有特别方法及称谓。有年号纪年法，如“永和九年”；有干支纪年法，如“癸丑”“壬戌”等。朔、望、晦，分别指每月的月初、月中、月末的那一天；古人把一夜分为五个时辰，称为五更或五鼓，“寂寂人定初”指的是19-21点。

D．古人座次有尊卑之分，帝面南，臣面北；宾东向，主西向；官位以右为上，坐车一般以左为上。

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下面选项中对有关文化常识解读有误的一项是（　　　　 ）

A．古人幼时命名，成年（男子20）取字。自称称名，如项羽自称为“籍”；尊称别人称字，即出入礼貌和尊敬对平辈或尊辈称字，如称屈平为屈原。

B．古代帝王的自谦词有孤、寡、不谷；“朕”，秦以前不论尊卑，人人皆可自称“朕”，如《离骚》中“回朕车以复路兮”， 秦始皇时起专用作皇帝自称。

C．我国古代纪年、纪月、纪时，皆有特别方法及称谓。有年号纪年法，如“永和九年”；有干支纪年法，如“癸丑”“壬戌”等。朔、望、晦，分别指每月的月初、月中、月末的那一天；古人把一夜分为五个时辰，称为五更或五鼓，“寂寂人定初”指的是19-21点。

D．古人座次有尊卑之分，帝面南，臣面北；宾东向，主西向；官位以右为上，坐车一般以左为上。

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下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（　　 ）

A. 寡人，是诸侯谦称，寡德之人。中国古代的君主分为皇帝和国王，从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。

B. 山水阴阳，山南水北谓之阴，山北水南谓之阳。如武汉的汉阳，指汉水的南面。

C. 再拜，即拜两次，古代隆重的礼节。拜，是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。

D. 编年体，是中国传统史书的一种体裁，以历史事件发生的时间为经，按年、月、日来编撰、记述历史的一种方式。如《春秋》、《资治通鉴》等就是编年体史书。

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下列对文中词语的含义的理解，不正确的项是

A.“朕”，古代第一人称代词，自汉武帝起，专用作皇帝的自称。

B.“进”即“进身”，到朝中做官；“退”即“隐退”，拒绝或辞去官职。

C.“衣”与“裳”，古代有明显区分，上身穿的为衣，遮蔽下体的裙为“裳”。

D.“四荒”即“四方”，指辽阔大地。“荒”，边远的地方。

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下列有关文学文化常识的说法正确的一项是（　　 ）

A. 古人称谓方式多样，韩昌黎是称别号，周公瑾是称字,刘豫州是称官地。

B. 谥号是古代帝王、大臣、有名望的学者等死后，根据其生平事迹评定的称号。如韩愈的谥号“文”、陶渊明的谥号“靖节”。

C. 我国古代的纪年法主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法四种，《归去来兮辞》“乙巳岁”中的“乙巳”即是年号纪年法。

D. 《资治通鉴》是我国最大的一部国别体通史，由司马光等人花了19年时间编成。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”。

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